Margarita de Hungría

En el convento dominico de la isla del Danubio, Margarita abrazó una vida de ascetismo riguroso y pobreza voluntaria. Aunque era princesa, rechazó las consideraciones debidas a su rango y eligió las tareas más humildes de la comunidad: la cocina, el lavado, el cuidado de las hermanas enfermas. Varias fuentes informan que se imponía mortificaciones corporales, privándose voluntariamente de alimento y descanso y dedicando largas horas a la oración. Se distinguía por una devoción intensa a la Eucaristía y a Cristo crucificado. Su caridad hacia los pobres era notable: distribuía a los necesitados los presentes que su familia real le enviaba. Los testimonios recogidos después de su muerte la describen viviendo en una humildad total, buscando la paz en el seno de su comunidad y cumpliendo sin descanso los servicios más ingratos. Es en esta fidelidad cotidiana a la regla dominica, más que en obras exteriores, donde se desplegó toda su existencia consagrada.

La espiritualidad de Margarita se enraíza en una imitación literal de Cristo pobre y crucificado. Renunciando a los privilegios de su nacimiento real, hizo de la humildad y de la penitencia el corazón de su vida. Los relatos hagiográficos insisten en su desapego de los honores, su obediencia y su celo por las tareas más despreciadas del convento. Su reputación de santidad se extendió durante su vida y se afirmó inmediatamente después de su muerte: según la tradición, un suave perfume habría emanado de su cuerpo, y su tumba se convirtió rápidamente en un lugar de peregrinación. Desde los años que siguieron a su fallecimiento, se reportaron allí eventos considerados milagrosos, dando testimonio de la veneración popular de la que fue objeto muy pronto. Esta fama de santidad, fundada en la austeridad de su vida y la caridad de su servicio, constituyó la base de su culto y condujo, a través de los siglos, a las gestiones para su reconocimiento oficial por parte de la Iglesia.

El proceso de reconocimiento de la santidad de Margarita comenzó poco después de su muerte. Las investigaciones llevadas a cabo entre 1271 y 1276, por iniciativa de su familia, recogieron los testimonios relativos a su vida y a su intercesión: según varias fuentes, se le atribuyeron entonces setenta y cuatro milagros. Sin embargo, el procedimiento quedó inconcluso y fue retomado sin éxito en varias ocasiones, especialmente en los siglos XVII y XVIII. Su veneración como beata fue finalmente confirmada por el papa Pío VI el 28 de julio de 1789. Hubo que esperar al papa Pío XII para la canonización: el 19 de noviembre de 1943, reconoció oficialmente su santidad mediante una canonización llamada equipolente, un procedimiento excepcional basado no en nuevos milagros, sino en la veneración inmemorial de la que gozaba. Su fiesta litúrgica se celebra el 18 de enero, aniversario de su muerte.

Margarita de Hungría sigue siendo una de las grandes figuras de la santidad dominica y una de las santas patronas de Hungría. La isla del Danubio donde pasó la mayor parte de su vida monástica, antiguamente llamada isla de las Liebres, lleva hoy su nombre: la isla Margarita (Margit-sziget), en el corazón de Budapest, donde subsisten las ruinas del convento dominico. Tras la supresión del monasterio a finales del siglo XVIII, sus reliquias fueron dispersadas y conservadas en diversos lugares, principalmente en Esztergom, Győr y Pannonhalma. Su leyenda fue objeto de una rica tradición hagiográfica dominica, estudiada por los historiadores hasta la época contemporánea. Miembro de una familia que contó con varios santos, entre ellos su tía santa Isabel de Hungría, Margarita encarna el ideal de una princesa que renunció al mundo para el servicio de Dios y de los pobres. Su ejemplo de humildad radical y de penitencia continúa inspirando a la orden dominica y a la devoción popular en Hungría.