Juan Duns Scoto

Apodado el «Doctor sutil» (Doctor subtilis) debido al rigor de sus análisis, Juan Duns Scoto es uno de los más grandes pensadores de la escolástica medieval. Sus escritos principales incluyen la Ordinatio (u Opus Oxoniense), los Reportata Parisiensia y los Quodlibeta. Su sistema de pensamiento se distingue por varios conceptos innovadores: la univocidad del ser (el ser tiene el mismo sentido para Dios y para las criaturas), la distinción formal (intermedia entre la distinción real y la de razón), la haecceidad (el principio de individuación único de cada criatura) y el voluntarismo teológico (la primacía de la voluntad y del amor sobre el intelecto).

Desde su muerte en 1308, Juan Duns Scoto gozó de una sólida reputación de santidad y ciencia, particularmente dentro de la Orden franciscana y en las diócesis de Colonia, Edimburgo y Nola. Su culto litúrgico local se ha mantenido de manera ininterrumpida desde tiempos inmemoriales (ab immemorabili). En el siglo XIX, se introdujo formalmente el proceso oficial destinado a que la Santa Sede confirmara dicho culto. En 1920, se instituyó una comisión de teólogos para examinar la ortodoxia de sus escritos espirituales. El proceso alcanzó una etapa decisiva el 6 de julio de 1991, cuando el Papa Juan Pablo II promulgó el decreto que reconocía oficialmente sus virtudes heroicas, otorgándole así el título de Venerable.

El 20 de marzo de 1993, durante las primeras vísperas del cuarto domingo de Cuaresma (Laetare) celebradas en la basílica de San Pedro de Roma, el papa Juan Pablo II confirmó solemnemente el culto ab immemorabili de Juan Duns Scoto, lo cual equivale a su beatificación (beatificación equipolente). Durante esta ceremonia, el soberano pontífice lo definió como el «Cantor del Verbo encarnado y defensor de la Inmaculada Concepción». Su fiesta litúrgica está inscrita en el calendario el 8 de noviembre, día aniversario de su muerte.

Juan Duns Scoto es célebre por haber formulado la doctrina de la «redención preventiva» (praeredemptio), explicando que la Virgen María fue preservada del pecado original desde el primer instante de su concepción en previsión de los méritos de la Pasión de Cristo. Esta teología inspiró directamente la definición dogmática de la Inmaculada Concepción por Pío IX en 1854. También desarrolló la doctrina de la primacía absoluta de Cristo, afirmando que el Hijo de Dios se habría encarnado incluso si el hombre no hubiera pecado, lo que inspiró la institución de la fiesta de Cristo Rey por Pío XI en 1925. Los papas contemporáneos han saludado regularmente su grandeza, notablemente Pablo VI en su carta apostólica Alma parens en 1966 y Benedicto XVI durante una catequesis en 2010.