Le Patriarche Isaac

On peut affirmer qu'Isaac, de même qu'Abraham et Jacob, a été canonisé de la bouche de Jésus-Christ lui-même, lorsque, pour montrer qu'ils jouissaient de la vie après leur mort, le Sauveur a dit que Dieu s'est toujours appelé leur Dieu, lui qui est le Dieu des vivants et non des morts. L'Église a toujours honoré Isaac comme l'une des figures de Jésus-Christ les plus parfaites que les ombres de l'Ancien Testament aient produites. Il a représenté le Fils de Dieu, non pas dans une seule action comme la plupart des autres types du Messie, mais avant sa naissance, dans les promesses qui furent faites à son père Abraham, dans sa naissance miraculeuse, dans tout le cours de sa vie, et principalement dans son immolation volontaire où il se laissa traiter comme une victime et se montra obéissant envers son père jusqu'à la mort, comme l'apôtre saint Paul le dit de Jésus-Christ.

Les Saints Pères ont donné, de leur côté, les plus grands éloges aux vertus d'Isaac : comment se fait-il dès lors que l'Église grecque, qui a rendu un culte dans sa liturgie à tous les Saints de l'Ancien Testament, ait oublié Isaac ? Les Latins l'ont inscrit, au 25 mars, dans plusieurs martyrologes, dès le 12e siècle de l'Église. Les chrétiens d'Égypte et d'Éthiopie l'honorent le 14e mai en même temps que Jérémie .

Les Juifs ont aussi institué une espèce de fête pour la naissance d'Isaac, comme étant le premier effet des promesses de Dieu à Abraham, relativement au Messie. Cette fête est marquée au 6 du mois de Marchessan, qui est chez eux le huitième de l'année.

D'après Baillet .