São Raimundo de Penaforte

Algum tempo depois, Berengário IV, bispo de Barcelona, retornando de Roma, passou por Bolonha, onde encontrou o professor Raimundo; ele insistiu tanto que o obrigou a deixar sua cátedra e segui-lo: o que ele fez com o grande pesar de toda aquela Universidade. Estando em Barcelona, recebeu o canonicato e, sucessivamente, as dignidades de arquidiácono, vigário-geral e oficial; o que não o impediu de viver sempre muito recolhido e de ser muito humilde e modesto em sua conversação, embora, por outro lado, fosse cheio de luz e prudência. Mostrou-se tão devoto à santíssima Virgem que obteve que a festa da Anunciação fosse celebrada com um ofício mais solene do que era anteriormente naquela igreja de Barcelona; fazendo para isso uma fundação, a fim de prover a despesa que seria necessária.

Mas, não se dando por satisfeito em ter dado seus bens para a glória de Deus e para o serviço de sua santa Mãe, quis ainda dar-se a si mesmo, desprendendo-se de tudo o que há no mundo para seguir perfeitamente a Jesus Cristo. Eis em que ocasião isso aconteceu. Um sobrinho ou, segundo outros, um primo deste bem-aventurado cônego sentiu-se inspirado a entrar na Ordem de São Do mingos, que espalhava um odor muito agradável de sua santidade por toda a Igreja. Tendo comunicado este projeto ao seu tio, foi dele dissuadido por alguma razão que Raimundo lhe colocou no espírito e, de fato, ele não se tornou religioso. Mas, desde então, o tio, voltando a si, concebeu tal desprazer por ter impedido aquele bem, que ele mesmo, por um princípio de consciência, condenou-se a entrar nesta Ordem para reparar o dano do qual fora a causa. Tomou, pois, o hábito no convento de Barcelona, no dia da Sexta-feira Santa, no ano de 1222, estando com 46 ou 47 anos de idade, alguns meses após o falecimento do fundador, São Domingos. Os primeiros cuidados de nosso santo noviço foram suplicar aos superiores que lhe impusessem uma penitência notável, em satisfação das faltas que cometera na vida secular. Ao que o Padre provincial, aquiescendo, ordenou-lhe que escrevesse uma suma de casos de consciência que pudesse servir aos confessores: o que ele fez; esta obra é chamada de Suma de São Raimundo, e acredi ta-se que seja a primeira a ter sido composta sobre este assunto.

Por volta dessa época, João de Abbeville, cardeal-bispo de Sabina, tendo sido enviado à Espanha pe lo Papa Gregório IX para ali publicar uma cruzada contra os mouros e regular diferentes assuntos do reino, serviu-se utilmente do Padre Raimundo, cuja grande capacidade reconheceu. Ele o enviava ordinariamente, um ou dois dias antes de si, a todos os burgos e cidades onde tinha a intenção de ir; o Santo ali instruía o povo, anunciava a indulgência papal e preparava os espíritos com tanta prudência e cuidado que o legado, ao chegar, encontrava os assuntos na melhor disposição que poderia desejar. Este legado, de retorno a Roma, informou o Papa das eminentes qualidades que reconhecera em Raimundo e assegurou que ele lhe seria muito útil. É por isso que o soberano Pontífice o chamou à sua corte onde, primeiramente, fê-lo seu capelão (o que era então a mesma coisa que auditor das causas do palácio apostólico), seu penitenciário e seu confessor; e depois empregou-o para compilar as Decretais e distingui-las p or títulos e capítulos, como as vemos hoje, assim como o mesmo Gregório IX declara no prólogo desta grande obra. Em reconhecimento a estes bons serviços prestados à Igreja, nomeou-o para o bispado de Tarragona, que era a metrópole do reino de Aragão. Mas o santo religioso, que tinha o espírito extremamente afastado de todas as grandezas da terra, por mais santas que fossem, suplicou ao Papa que o quisesse desonerar e colocar em seu lugar Guilherme de Mongrin, de Girona, personagem muito virtuoso que renunciou, alguns anos depois, a esta dignidade sem ter querido permitir que o sagrassem. Conta-se que ele recusou também o arcebispado de Braga, em Portugal, e várias outras dignidades que o solicitaram a aceitar, dizendo que era uma dignidade suficientemente grande ser um bom religioso na Ordem que se tinha abraçado.

Tendo o B. Raimundo adoecido em Roma, os médicos aconselharam-no a mudar de ares e a regressar à sua terra natal; tendo recebido a permissão do Papa, partiu de Roma tal como lá entrara, isto é, sem cargos, sem benefícios, sem pensão e sem que o papel que desempenhara num palco tão grande tivesse em nada alterado a sua constante humildade. Fez a viagem por mar e desembarcou num lugar da Catalunha chamado Tossa; lá, encontrou primeiro um homem chamado Barcelon du Fare que, doente à beira da morte, não se podia confessar porque perdera o uso de todos os sentidos. O Santo rezou a Deus por ele e, pela sua oração, o doente abriu os olhos, voltou a si e confessou-se, após o que entregou pacificamente a sua alma a Deus. Após esta ação de caridade, Raimundo chegou a Barcelona, onde recuperou a sua saúde anterior. Recomeçou a levar uma vida tão penitente e exemplar como se tivesse feito o seu noviciado pela segunda vez. E até, para se manter mais em solidão, renunciou com muita humildade ao poder de grande penitenciário do Papa, reservando apenas essa autoridade para os religiosos da sua Ordem e para os de São Francisco, a fim de conservar por aí a caridade recíproca entre estas duas Ordens. Para não ser inteiramente inútil ao público, deu nessa mesma época, a pedido de alguns bispos, o método que deve ser observado na visita às igrejas, e prescreveu algumas regras aos mercadores para fazerem o seu tráfico sem pecado e para saberem em que casos estão obrigados à restituição. Foi também nessa época que trabalhou com São Pedro Nolasco e o rei Dom Jaime no estabelecimento da sagrada Ordem de Nossa Senhora das Mercês para a redenção dos cativos, na se quência de uma visão que os três tiveram na mesma noite, e na qual lhes foram revelados os bens infinitos que nasceriam da fundação de uma congregação tão santamente aplicada à caridade para com o próximo. Falaremos deste grande empreendimento na vida do mesmo São Pedro Nolasco.

Quanto ao seu modo de viver em particular, comia apenas uma vez ao dia, exceto aos domingos; todas as noites disciplinava-se e todos os dias visitava, com extrema reverência, todos os altares da igreja. Sua oração era quase contínua e acompanhada de muitas lágrimas; diz-se até que um Anjo o despertava um pouco antes de ser dado o sinal das Matinas para convidá-lo a fazer sua oração. Celebrava todos os dias devotamente o augustíssimo sacrifício da missa, e nunca o fazia sem uma confissão exata. E se acontecesse, por uma necessidade urgente, que não pudesse aproximar-se do santo altar, passava o resto do dia em arrependimento. Não se pode expressar qual era a tranquilidade e a paz interior de Raimundo nesta vida privada; mas Deus, que não o tinha chamado apenas para si, suscitou-lhe uma nova ocasião de ser útil aos seus irmãos. No ano de 1238, todos os Padres reuniram-se na cidade de Bolonha para eleger um geral no lugar do Padre Luís Jordão, que falecera após ter ocupado até então o lugar de São Domingos. Por um movimento do Espírito Santo, todos os eleitores concordaram na pessoa do Padre Raimundo, embora estivesse ausente e em Barcelona. Tendo-lhe sido trazida a notícia, foi forçado a curvar-se sob o bom agrado de Deus; contudo, encontrou logo um meio de se desfazer deste encargo, pois, dois anos depois de ter governado toda a Ordem com uma conduta admirável e visitado todas as províncias a pé, fez reunir outro capítulo geral na mesma cidade de Bolonha, onde renunciou ao generalato sob o pretexto de suas enfermidades e de sua avançada idade, que já passava dos 70 anos. Tendo obtido este favor, retornou muito alegre e muito contente ao seu primeiro convento de Barcelona.

Mas quando se julgava mais em repouso, Deus suscitou-lhe novos encargos muito mais embaraçosos do que todos os negócios da sua Ordem; pois os Papas encarregaram-no de missões que pertenciam propriamente à Santa Sé: como escolher bispos, nomear abades, examinar prelados e até depô-los se os considerasse incapazes para o seu cargo; excomungar, absolver de censuras, dispensar irregularidades e outras coisas semelhantes que colocavam à sua disposição. Inocêncio IV deu-lhe o poder de nomear e prover todos os ofícios da inquisição em todas as terras que o rei de Aragão possuía então na Gália Narbonense. Este príncipe, chamado o Conquistador, era muito religioso; fazia tal caso do bem-aventurado Raimundo que o tomou por seu confessor, enviou-o uma vez, com outros embaixadores, ao Papa Urbano IV, e levava-o frequentemente consigo nas suas viagens; a este propósito, não quero omitir o que lhe aconteceu na ilha de Maiorca.

O Santo percebeu, nesta viagem, que o rei levava consigo uma jovem por quem nutria um a mor ilegítimo. Não podendo suportar tal, suplicou muito instantemente a Sua Majestade que não a visse mais e que rompesse esse comércio criminoso, e disse-lhe que, sem isso, não poderia permanecer mais tempo junto da sua pessoa nem ao seu serviço. O rei prometeu-lhe fazê-lo, mas não cumpriu a sua palavra; por isso, São Raimundo resolveu abandoná-lo e retirar-se secretamente. Para executar este desígnio, foi uma noite, depois das Matinas, com a bênção do Padre prior, ao porto da cidade de Maiorca para embarcar num navio que regressava a Barcelona. Vendo-se recusado não só por aquele, mas também por todos os outros, porque o rei tinha proibido, sob pena de morte, a todos os marinheiros que o deixassem embarcar, disse, com grande confiança em Deus: «Se um rei mortal fez esta proibição, ver-se-á que o Rei eterno dispôs de outra forma». Dizendo isto, avançou sobre rochedos que entravam no mar, estendeu o seu manto sobre a água e, tomando o seu cajado na mão, montou com uma segurança admirável sobre esta nova barca, depois, levantando metade do seu manto em forma de vela, prendeu-o ao nó do seu cajado como ao mastro de um navio; desta forma, fez o trajeto favorecido por um vento que o impeliu em seis horas ao porto de Barcelona, embora não haja menos de cinquenta e três léguas de mar a atravessar. Tendo chegado, colocou simplesmente o seu manto sobre os ombros, não o encontrando de todo molhado, e foi-se, com o cajado na mão, até à porta do convento onde Deus acrescentou milagre sobre milagre, querendo que esta porta se abrisse por si mesma para fazer entrar o Santo. O rumor destas maravilhas tendo-se espalhado pela cidade de Barcelona, não houve ninguém que não corresse ao convento dos Irmãos Pregadores para glorificar a Deus, de onde seguiu a conversão de vários pecadores, e entre outros, a do rei Jaime, o qual, arrependendo-se do seu crime, abandonou a ocasião, afastando da sua corte e da sua companhia a mulher que ali tinha causado tanto escândalo.

Não se poderia dizer todo o bem que este santo homem fez à sua Ordem, à religião e ao seu país. Tendo aprendido por revelação que vários de seus irmãos religiosos estavam destinados por Jesus Cristo à conversão dos infiéis, particularmente dos mouros e dos judeus, ele não negligenciava nada para prepará-los para esses trabalhos apostólicos, fazendo-os aprender o hebraico e o árabe e as regras da pregação. Ele empregava para o mesmo fim as esmolas que os príncipes e os prelados lhe davam. Esses santos esforços tiveram tanto sucesso que ele teve a satisfação de ter contribuído para a conversão de mais de dez mil infiéis. Para que os mais sábios tivessem menos dificuldade em se render aos raciocínios dos pregadores, ele suplicou a Tomás de Aqui no que escrevesse um livro expressamente contra os seus erros: o que este doutor angélico executou, compondo os excelentes tratados que temos hoje em sua Suma contra os Gentios.

Nosso Santo empregou toda a sua vida a preparar-se para a morte, mas particularmente nos últimos trinta e cinco anos que viveu desde sua renúncia ao generalato. E chegou lá felizmente, aos 99 anos de idade, por uma curta doença que o levou no dia da Epifania, por volta das dez horas da manhã, no ano de Nosso Senhor de 1275. Os reis de Castela e Aragão, que o haviam visitado durante sua doença, honraram seu funeral com sua presença, encontrando-se ali com os príncipes de suas casas e um grande número de prelados e senhores dessas duas cortes e toda a nobreza da cidade. Mas Deus o honrou ainda muito mais por ações milagrosas, que realizou por sua invocação, e por graças que se obtiveram pelos méritos de suas orações; o que se pode ver em todos os livros que tratam dos Bem-aventurados da Ordem de São Domingos, onde remetemos o leitor que estiver curioso em aprender. Pode-se ver particularmente a vida que o Pe. Jean-Baptiste Feuillet deu ao público; ele observa que Deus tornou a terra na qual nosso Santo foi inumado uma fonte de milagres que se realizam todos os dias onde quer que seja transportada, sem que ela diminua pela quantidade prodigiosa que se retira dela.

Coloca-se uma chave em sua mão para lembrar o cargo de Penitenciário que lhe confiou Gregório IX, cargo que lhe conferia o direito de abrir e fechar o céu; representa-se ainda segurando um livro sobre o qual se lê o título de suas duas mais célebres obras; navegando sobre seu manto que serve de vela e apoiado em seu cajado que serve de mastro.

São Raimundo de Penaforte é particularmente honrado em Barcelona e em Toledo; — na ordem dos Dominicanos e na da Mercê. Ele é o padroeiro dos Doutores em direito canônico.

[ANEXO: NOTA SOBRE O CORPO DE DIREITO CANÔNICO.]

Sabe-se que o Corpo de Direito Canônico consiste em três volumes, onde estão contidas seis diferentes compilações ou coleções de cânones, decretos e decretais.

O primeiro volume é de Graciano, e chama-se decreto de Graciano ou simplesmente Decreto. É uma ampla coletânea de todas as espécies de constituições eclesiásticas, dispostas não segundo a ordem dos Concílios e dos Papas, mas segundo a ordem das matérias.

O segundo volume é o das Decretais ou respostas dos Papas sobre questões que lhes foram propostas para decidir. A multiplicidade, a contrariedade, a obscuridade das coleções das decretais feitas até então, levaram o papa Gregório IX a reuni-las todas em uma nova e única compilação. Ele encarregou desse cuidado são Raimundo de Penaforte que, na composição desta obra, fez como havia feito Triboniano na composição do Código e do Digesto, isto é, permitiu-se suprimir tudo o que lhe pareceu inútil ou supérfluo. Além das Epístolas dos Papas, ele também fez entrar em sua obra os decretos dos concílios, poucos dos antigos, porque estavam no decreto de Graciano, mas aqueles dos terceiro e quarto concílios gerais de Latrão, e algumas decisões dos Padres que escaparam aos cuidados de Graciano.

Ele dividiu sua coletânea em cinco livros. Cada livro é composto de vários títulos; os títulos compreendem ordinariamente vários capítulos ou decretais. Estes capítulos, que muitos chamam de capitulos ou pequenos capítulos, porque contêm apenas extratos das decretais, são divididos em parágrafos quando são um pouco longos, e os parágrafos em versículos.

O primeiro livro das Decretais começa por um título sobre a Trindade, a exemplo do Código de Justiniano. Os três seguintes explicam as diversas espécies do direito canônico escrito e não escrito. Desde o quinto título até o dos pactos, fala-se das eleições, dignidades, ordenações e qualidades requeridas nos clérigos. Esta parte pode ser considerada como um tratado das pessoas.

Desde o título dos pactos até o fim do segundo livro, expõe-se a maneira de intentar, instruir e terminar os processos em matéria civil e eclesiástica; e é daí, diz-se, que emprestamos todo o nosso procedimento.

O terceiro livro trata das coisas eclesiásticas, tais como os benefícios, os dízimos, o direito de patronato.

O quarto, dos Esponsais, do matrimônio e de seus diversos impedimentos.

O quinto, dos crimes eclesiásticos, da forma dos julgamentos em matéria criminal, das penas canônicas e das censuras.

O terceiro volume do Corpo do Direito Canônico compreende as coleções ou compilações que seguem: a Sexta de Bonifácio VIII, as Clementinas, as Extravagantes de João XXII, e as Extravagantes comuns do ano 1434. Desde essa época, não apareceram mais compilações, mas apenas bulas, que reproduzem simplesmente os cânones dos concílios dos tempos modernos e as bulas dos Papas, sem reuni-los em corpo de compilações. (Ver Suma teórica e prática de todo o direito canônico por J.-J. André, 2 vol., nos Celestinos, em Bar-le-Duc.)

Seguimos a Bula de sua canonização, que foi feita no ano de 1601, pelo papa Clemente VIII, no dia 29 de abril, dia consagrado à memória de são Pedro mártir, da mesma Ordem dos Irmãos Pregadores; e Bullandus relata-a em 7 de janeiro com observações muito duvidosas. Embora o falecimento de são Raimundo te nha ocorrido no d ia 6 deste mês, assim como foi feito, transferimos contudo sua vida para este dia com o Breviário romano, onde sua festa é marcada com ofício semiduplo, por um decreto de Clemente X.

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UM DOS SETE PRIMEIROS DIÁCONOS; UMA DAS TESTEMUNHAS IMEDIATAS DE JESUS; UM DE SEUS SETENTA E DOIS DISCÍPULOS; APÓSTOLO DE FILIPOS, NA MACEDÔNIA; MÁRTIR DE CRISTO.

Parmenas foi escolhido pelos Apóstolos entre todos os discípulos de Jesus, para preencher a eminente função de diácono na igreja primitiva de Jerusalém, como é relatado nos Atos dos Apóstolos, cap. vi.

O martirológio redigido por Galenisius afirma que em Filipos celebra-se para são Parmenas o ofício de um apóstolo mártir. Lê-se ainda que este diácono, eleito pelos próprios Apóstolos, preencheu o emprego que lhe haviam confiado com grande sabedoria e com muita piedade e zelo; que sob o império de Trajano, ele suportou corajosamente pelo nome de Cristo diversos gêneros de afrontas e tormentos, e que ganhou finalmente a coroa do martírio, em Filipos da Macedônia onde pregava o Evangelho.

Santo Epifânio, são Doroteu e santo Hipólito, os menológios gregos e orientais, colocam o bem-aventurado Parmenas entre os setenta e dois discípulos que formaram a companhia de Jesus durante seu ministério público, e que ajudaram os doze Apóstolos a levar a palavra evangélica até as extremidades da terra.

Rabanus Maurus diz que, no tempo da perseguição dos cristãos em Jerusalém (por volta do ano 42), o diácono Parmenas embarcou no Mediterrâneo com santa Madalena e santa Marta, sua irmã, com são Lázaro e Marcella, sua serva, com são Maximino, um dos setenta e dois discípulos de Jesus, dirigiu-se para as praias ocidentais, e veio para a província de Viena, em Avinhão, com os discípulos Sóstenes e Epafras. — Antes de evangelizar a Macedônia, Parmenas teria trabalhado nas regiões meridionais das Gálias com outros doutores evangélicos na propagação do reino de Cristo.

Este Santo, que os gregos contam entre os grandes mártires, sofreu sob o imperador Diocleciano. Lemos em seus atos que prolongaram seu martírio fazendo-o suportar diversos suplícios durante o espaço de vinte e oito anos; mas estes fatos não são apoiados em provas muito sólidas: foram recolhidos apenas muito tarde a partir das tradições orais. Desde sua juventude, Clemente fez-se notar por seu zelo e sua caridade. Tomado para as ordens sagradas, foi logo eleito bispo de Ancira. Aprisionado pela fé, teve de suportar tudo o que a crueldade dos perseguidores sabia inventar de torturas contra os cristãos: a flagelação, as tochas, a roda, o cavalete, as lâminas ardentes e o leito de ferro. Teve finalmente a cabeça cortada em 23 de janeiro, por volta do ano 309.

Guardaram-se por muito tempo as relíquias de são Clemente em Constantinopla, onde havia duas igrejas com este nome, uma no palácio e a outra no subúrbio chamado hoje Pera. Os Latinos, tendo-se tornado mestres de Constantinopla no século XIII, trouxeram para Paris o crânio de são Clemente. A rainha Ana da Áustria deu-o à abadia de Val-de-Grâce, que ela estava reconstruindo.