São Quintino de Roma

São Quentin foi o ap óstolo de Amien s, e não do Verm andois, pr ovíncia que ele ilustrou apenas com o seu martírio. Ele preludiou a glória do seu martírio pelo triunfo da sua palavra e dos seus milagres. Por toda parte, ele publicava o nome de Jesus Cristo e os prodígios do seu poder. Para dar autoridade ao seu ensinamento, ele restituía a visão aos cegos, o vigor aos paralíticos, a fala aos mudos, a agilidade aos enfermos. A essas curas milagrosas, operadas por um simples sinal da cruz, ele acrescentava o exemplo do jejum e da oração, e dirigia ao Senhor, a todas as horas do dia, as suas fervorosas súplicas.

O rumor de tantos sucessos evangélicos chegou logo aos ouvidos de Rictiovaro, represent ante, nas Gálias, de Maximiano Hércules, a quem Diocleciano havia associado ao império em 286. Digno satélite de seu mestre, ele havia imolado tantos cristãos em Tréveris, sua residência habitual, que as águas do Mosela haviam se tingido com o sangue de suas vítimas. Foi em Basileia que Rictiovaro exercia suas fúrias, quando soube dos triunfos apostólicos de Quintino. Ele correu imediatamente para Samarobriva , cidade fortificada que mais tarde tomou o nome de Amiens, mandou prender o corajoso apóstolo e o enviou acorrentado para uma das casas da cidade, cuja localização a tradição ainda hoje aponta. O Bem-aventurado, ao dirigir-se para lá sob a guarda dos soldados, cantava salmos e exclamava: «Ó meu Deus, não me abandoneis, mas arrancai-me das mãos do homem pecador, e do ímpio, que despreza a vossa lei. Pois é por vós que sofro, Senhor, e é em vós que, desde a minha juventude, depositei toda a minha esperança».

No dia seguinte, Rictiovaro, sentado em seu tribunal na sala do Conselho ou Consistório, mandou trazer o bem-aventurado Quintino. Quando este esteve em sua presença: «Qual é o teu nome?» disse-lhe ele. São Quintino respondeu: «Porto o nome de cristão, porque, de fato, o sou, crendo de coração em Jesus Cristo e confessando-o com a boca. Contudo, meu nome próprio é Quintino». — «E qual é a tua família, a tua condição?» acrescentou Rictiovaro. — «Sou cidadão romano», respondeu o bem-aventurado Quintino, «e filho do senador Zenão». — «Como é possível, então», retomou Rictiovaro, «que, sendo de tão alta nobreza e filho de um pai tão distinto, tu te tenhas entregue a uma religião tão supersticiosa, e que adores um infeliz que homens crucificaram?» — O bem-aventurado Quintino respondeu: «É que a soberana nobreza é adorar o Criador do céu e da terra, e obedecer de todo o coração aos seus divinos mandamentos». — «Ó Quintino», exclamou Rictiovaro, «deixa essa loucura que te cega, e vem sacrificar aos deuses». — «Não, jamais», respondeu Quintino, «eu não sacrificarei aos vossos deuses, que na verdade não passam de demônios. Essa loucura, da qual dizeis que estou cego, não é uma loucura, mas, pelo contrário, e não temo proclamá-lo em voz alta, é uma soberana sabedoria. Pois, o que há de mais sábio do que reconhecer o Deus único e único verdadeiro, e rejeitar com desdém simulacros mudos, falsos e mentirosos? Sim, e esses certamente são os insensatos que lhes sacrificam para vos obedecer». — Então Rictiovaro disse: «Se não te aproximares agora mesmo e não sacrificares aos nossos deuses, juro por esses mesmos deuses e pelas deusas, eu te farei torturar de todas as maneiras até que morras». — E o intrépido soldado de Jesus Cristo, Quintino, respondeu: «Não, não, senhor presidente, sabei-o bem, o que me ordenais eu jamais farei, e vossas ameaças, eu não as temo de modo algum. Fazei o mais cedo possível o que vos aprouver. Tudo o que Deus vos permitir infligir-me, estou pronto a sofrer. Sim, pela permissão de meu Deus, podeis submeter este corpo a diversas torturas e até à própria morte, mas minha alma permanece sob o poder de Deus somente, de quem a recebi».

Então Rictiovaro, ultrajado de fúria, ordena a quatro soldados que estendam São Quentin no cavalete e o dilacerem a golpes de chicote. Durante todo esse suplício, que foi longo e cruel, São Quentin, com os olhos elevados ao céu, não cessava de rezar, dizendo: «Senhor, meu Deus, eu vos rendo graças por me ser dado sofrer pelo santo nome de vosso Filho, Jesus Cristo, meu Salvador. Neste momento, pois, ó meu Deus, dai-me a força e a coragem de que necessito. Estendei-me uma mão socorredora, a fim de que eu possa permanecer superior a todos os dardos de meus inimigos e triunfar sobre seu cruel prefeito Rictiovaro; e isso para a honra e a glória de vosso nome, que é para sempre bendito pelos séculos dos séculos».

Mal havia ele terminado esta prece, ainda sob os golpes da flagelação, quando do céu uma voz se fez ouvir, dizendo: «Coragem e constância, Quentin! Eu mesmo estou contigo». A essa voz milagrosa, os carrascos que o golpeavam caem derrubados por terra sem poder se levantar; ao mesmo tempo, sentindo-se por sua vez cruelmente atormentados, eles conjuram aos gritos Rictiovaro para que os socorra: «Senhor Rictiovaro», dizem eles, «tende piedade de nós. Estamos em meio a cruéis sofrimentos; fogos secretos nos devoram; impossível nos mantermos de pé; mal podemos falar».

Enquanto a justiça divina lhes arrancava essas confissões, esses gemidos, esses gritos, nosso santo atleta Quentin não sentia sequer os apertos do cavalete nem os dilaceramentos dos chicotes, sustentado que estava interiormente pela graça do Espírito Santo. Testemunha dessa dupla maravilha, o cruel Rictiovaro tornou-se apenas mais furioso e mais obstinado; e, na presença daqueles que o cercavam: «Juro», disse ele, «pelos deuses e pelas deusas; já que este Quentin é um mago e que seus malefícios aqui prevalecem, que o lancem instantaneamente para longe de minha presença, e que o encerrem no mais escuro calabouço, onde ele não possa absolutamente nem ver a luz do dia nem receber a visita de nenhum cristão». E enquanto o arrastavam para os recônditos mais obscuros da prisão, Quentin cantava com uma doce melodia esta palavra do Salmista: *Eripe me, Domine, a homine malo; a vivo iniquo eripe me*; «Livrai-me, Senhor, do poder do ímpio; salvai-me do homem injusto».

Condenado a essa escuridão da prisão e privado de toda consolação por parte dos cristãos, Quentin mereceu ainda mais o olhar e as consolações de Deus. Com efeito, na noite seguinte, enquanto se entregava ao sono, um anjo do Senhor apareceu-lhe em visão e disse-lhe: «Quentin, servo de Deus, levanta-te e vai sem medo ao meio da cidade; consola e fortalece seus habitantes na fé em Nosso Senhor Jesus Cristo, a fim de que creiam nele e se purifiquem pelo santo batismo: pois eis que em breve chegará para eles o dia da libertação; os inimigos do nome cristão serão proximamente confundidos, assim como seu prefeito, o ímpio Rictiovaro». A essas palavras do anjo, o bem-aventurado Quentin desperta e levanta-se; então, sob sua condução, atravessando todos os corpos de guarda de sua prisão, ele vai direto ao lugar que o anjo do Senhor lhe havia designado. De todas as partes o povo acorre e o cerca. Então, elevando a voz: «Meus irmãos», disse-lhes ele, «escutai-me. Fazei penitência. Saí dos caminhos maus onde estais e recebei o batismo em nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo, em quem se encontra a ablução e a remissão dos pecados. Crede no Pai não gerado, e em seu Filho único, e no Espírito Santo que procede do Pai e do Filho, e por quem nossas almas recebem a vida e a santificação. Ora, desejo que saibais que Deus Pai, no tempo fixado por Ele de antemão, enviou seu Filho para nos resgatar da escravidão e nos receber no número de seus filhos adotivos. Concebido do Espírito Santo, nascido da Virgem Maria, e batizado por São João no Jordão, Ele restituiu a vista aos cegos, a audição aos surdos, a saúde aos enfermos e a própria vida aos mortos. Por sua simples palavra, Ele curou grande número de leprosos, assim como uma mulher afligida por um fluxo de sangue. À sua voz, os coxos corriam, os paralíticos caminhavam, e a água se transformava em vinho. Após ter operado todas essas maravilhas, e muitas outras que a linguagem do homem não bastaria para narrar, ao fim, Ele quis por nós ser pregado no gibet infame da cruz, ser posto em um sepulcro e ressuscitar ao terceiro dia. Então, após ter se manifestado aos seus discípulos durante quarenta dias, Ele subiu ao céu, prometendo estar sempre com aqueles que esperassem n'Ele. Assim, Ele nunca abandona aqueles que n'Ele colocaram sua esperança; por sua onipotência, Ele os livra, quando Lhe apraz, de todas as suas tribulações. E se Ele permite por algum tempo que sejam provados pelas adversidades do século presente, não é para perdê-los, mas para purificá-los ainda mais como o ouro pelo fogo». Em consequência dessas exortações, que ele pôde prolongar por bastante tempo, cerca de seiscentas pessoas se converteram à fé em Nosso Senhor Jesus Cristo.

Entretanto, os guardas da prisão, tendo despertado e não vendo mais o bem-aventurado Quentin, embora as portas estivessem todas fechadas, correram imediatamente em sua busca. Encontraram-no no meio da multidão do povo, de pé e pregando. A esse espetáculo, vivamente comovidos de pavor e admiração ao mesmo tempo, eles próprios se converteram à fé de Jesus Cristo, de tal modo que não temeram proclamar publicamente a grandeza do Deus dos cristãos, e vir anunciar ao próprio prefeito o que acabara de acontecer a respeito do bem-aventurado Quentin. Então, zombando de seus deuses e de seus adoradores: «Sim, em verdade», diziam eles, «é grande o Deus dos cristãos. É n'Ele que se deve crer. Vossos deuses não são senão mentiras e vãos simulacros; eles não podem nem sentir, nem ver, nem ouvir. Não, eles não são senão fraqueza e impotência, assim como aqueles que, para vos agradar, consentem em adorá-los. Para nós, agora, basta-nos possuir o único verdadeiro Deus, criador do céu e da terra, que seu servo Quentin nos fez conhecer». A essas palavras, o prefeito Rictiovaro, transportado de cólera: «Assim, pois», exclama ele, «como vejo, vós mesmos vos tornastes magos?» Eles responderam com uma santa firmeza: «Não, nós não somos de modo algum magos, mas adoradores do único e verdadeiro Deus que fez o céu e a terra, o mar e tudo o que neles encerra». — «É uma loucura», replicou Rictiovaro, «é uma credulidade sem razão, e o que afirmais não é nada. Ide! Ide! Retirai-vos o mais cedo possível de minha presença». E imediatamente eles se retiraram.

Mal tinham saído, quando Rictiovare, enfurecido ao extremo e em uma espécie de ansiedade furiosa, começou a procurar por todos os meios novas torturas contra o bem-aventurado mártir. «Pois», dizia ele, «este Quentin, este mágico, este feiticeiro, se eu não o levar à morte, e se eu não apagar até o seu próprio nome, é um homem capaz de seduzir todo este povo e de aniquilar inteiramente o culto dos nossos deuses». Contudo, por medo de que atribuíssem a sua morte mais a um sentimento de crueldade do que de justiça, ordena que lhe tragam o bem-aventurado Quentin e, então, adotando uma linguagem doce e lisonjeira: «Nobre e generoso Quentin», disse-lhe, «confesso que não posso deixar de corar de vergonha e de sentir uma extrema confusão ao ver-te, do cume da opulência e do auge das riquezas, das quais és tão digno, aliás, pela nobreza da tua origem e da tua condição, descer tão baixo e reduzir-te a uma tão estranha pobreza, até tomar todos os aspectos do último dos necessitados e dos mendigos, e isso por apego a uma seita das mais desprezíveis. Escuta, pois, os meus salutares conselhos e rende-te, eu te peço, às minhas urgentes exortações. Não te peço senão uma única coisa: sacrifica aos nossos deuses e imediatamente enviarei com toda a pressa uma deputação aos nossos augustíssimos imperadores, a fim de que eles te façam restituir todos os bens que tu abdicaste e que, além disso, se dignem a conferir-te as dignidades mais eminentes. Assim, serás revestido de púrpura e de linho fino: e usarás o colar de ouro, com o cinto de ouro». Por estas palavras tão lisonjeiras e muitas outras semelhantes, Rictiovare esperava derrubar a sua resolução de combater até a morte. Mas o santo e bem-aventurado mártir Quentin, armado de uma invencível constância e da graça divina, permanecia inabalável na sua resolução e, não ouvindo então senão a energia do seu zelo, respondeu: «Ó vós que não sois senão um lobo devorador e semelhante a um cão cheio de raiva, oh! como compreendeis mal os sentimentos do meu coração, se acreditais poder triunfar sobre eles à força de presentes e de promessas, ou pela perspectiva de um miserável monte de ouro e de prata. Pois as vossas riquezas, convosco mesmo, irão um dia à perdição. Não, para mim, não posso mudar a minha fé; apoiada em Jesus Cristo, Nosso Senhor, ela é para sempre inabalável. E aprendei, ó infortunado, que não é pobre aquele a quem o próprio Jesus Cristo enriquece: pois as suas riquezas são eternas; e aquele que tiver merecido a sua posse, jamais carecerá de nada, e jamais também se verá despojado delas. Eis as riquezas que ambiciono; eis os tesouros que quero adquirir e pelos quais estou pronto não somente a suportar os mais cruéis suplícios, mas a própria morte, se vós o ordenardes. Pois a glória e o poder, e todas as vossas riquezas não são senão passageiras e fugitivas; elas se desvanecem como a fumaça; jamais conheceram duração permanente; enquanto os bens que Jesus reserva aos seus amigos, esses bens são eternos, e tais que jamais o olho do homem viu, nem o seu ouvido ouviu, nem o seu coração compreendeu ou imaginou nada que lhes seja comparável».

Então, Rictiovare, não podendo mais duvidar de que o santo mártir de Deus fosse inabalável na sua constância, disse-lhe: «Então, Quentin, eis o partido que escolheste; preferes morrer a viver». — «Sim», respondeu o bem-aventurado Quentin, «preferível morrer por Jesus Cristo do que viver, infelizmente! para este triste mundo. Pois esta morte e estas torturas que me fazeis sofrer preparam-me para a glória, mas não me tiram a vida. E o que devo pagar a Deus cedo ou tarde como uma dívida, desejo pagar-lhe de antemão como uma oferta voluntária; pois se, perseverando na minha fé, for morto por vós, não cessarei de viver em Jesus Cristo; espero-o com confiança». Então Rictiovare, furioso, fora de si mesmo, e tomando por testemunha os deuses e as deusas: «Quentin», gritava ele, «de novo eu te juro; não, não terei piedade de ti; e sem mais tardar, ordenarei o teu castigo». O bem-aventurado Quentin não lhe respondeu senão com estas palavras do santo rei Davi: «É o Senhor quem é a minha defesa. Mas vós, não sois senão um homem, e qualquer coisa que possais fazer-me, não temerei». Rictiovare então, cuja fúria não fazia senão inflamar-se cada vez mais, ordenou que São Quentin fosse estendido violentamente no cavalete por roldanas, até que todos os seus membros fossem deslocados e fora das suas juntas; que, além disso, fosse batido com correntes de ferro e que lhe vertesse sobre as costas óleo fervente, com piche e gordura derretida, e no mais alto grau de ebulição.

Mas estes cruéis suplícios não sendo ainda suficientes para saciar a raiva feroz e a sede insaciável de Rictiovare, ele ordena que apliquem a Quentin tochas ardentes, a fim de que, devorado pelas chamas, ele consentisse em confessar-se vencido. Mas o santo mártir, que não tinha cedido nem às carícias nem às ameaças, permaneceu invencível no meio de todas as angústias deste fogo material; o fogo do Espírito divino que o queimava por dentro fazia-o desprezar todos os sofrimentos exteriores do corpo, e ele ousou dizer a Rictiovare: «Ó vós, digno vós mesmo do cadafalso, filho de Satanás e da sua astúcia infernal, juiz sem coração e sem humanidade, sabei então que todos estes tormentos que me fazeis suportar, em vez de dores lancinantes, não me trazem senão um agradável e salutar refresco, como este doce orvalho que, caindo do céu, vem pelas suas benfazejas gotículas reanimar o verde dos nossos prados».

Então Rictiovare, no auge da fúria, e de novo aumentando as suas primeiras crueldades: «Isto ainda não é o bastante», disse ele; «trazei cal, vinagre e mostarda, e que vertam tudo na sua boca, a fim de que, reduzido assim a calar-se, ele não possa mais abusar deste povo pela sedução das suas palavras». E o bem-aventurado Quentin, na presença deste novo suplício, contentou-se em dizer com o Rei-Profeta: «Quão doces são as vossas palavras ao meu paladar, Senhor; sim, e mais agradáveis que o mel mais requintado!». A estas palavras, o prefeito Rictiovare, acrescentando o juramento à ameaça: «Juro pelos deuses poderosíssimos», disse ele, «Júpiter e Mercúrio, o Sol, a Lua e Esculápio. Far-te-ei conduzir a Roma, carregado de correntes, para ali ser apresentado aos imperadores. Lá, sob os seus olhos, submetido às mais cruéis torturas, receberás o digno castigo que mereces por ter desertado de Roma e vindo esconder-te nestas regiões». — «Não temo ir a Roma», respondeu São Quentin; «não duvido que lá, como aqui, encontrarei o meu Deus, o qual saberá bem triunfar sobre todas as maquinações insensatas que vós e os vossos imperadores colocais em prática contra os cristãos. Quanto a mim, contudo, tenho a confiança e a certeza, é aqui, nesta província, que terminarei a minha laboriosa carreira».

Rictiovare não deixou de ordenar que carregassem de pesadas correntes o pescoço e todos os membros do santo mártir, com injunção expressa aos soldados que deviam conduzi-lo de guardá-lo com o maior cuidado; que, de resto, eles tomassem a dianteira, até que ele mesmo os tivesse alcançado. E todos tendo se retirado, segundo a ordem que tinham recebido, São Quentin começou a rezar, dizendo: «Senhor, fazei-me conhecer os vossos caminhos; ensinai-me as vossas veredas»; e ainda: «Conduzi-me, Senhor, no vosso caminho, e caminharei na vossa verdade. Dai a alegria ao meu coração, ó meu Deus, a fim de que eu não tema senão o vosso santo nome, o qual é bendito para sempre pelos séculos dos séculos!».

Chegados a uma cidade, tendo título de município, e conhecida antigamente sob o nome de Augusta Verumanduorum, hoje Saint-Quentin, os soldados que escoltavam o bem-aventurado Quentin receberam a ordem de ali esperar o prefeito Rictiovare; o que se deve atribuir, não a um pensamento caprichoso do tirano, mas sim à sabedoria providencial do próprio Jesus Cristo, que , depois de tantos so frimentos tão amargos, depois de tantos trabalhos e provas tão rudes, queria enfim, em um último combate, dar ao seu valente atleta a coroa da vitória e consagrar este lugar mesmo pelo sangue e pelo nome do santo Mártir.

Rictiovare chegou lá no dia seguinte e fez trazer o bem-aventurado Quentin. Quando este esteve na sua presença, esforçou-se de novo por prendê-lo com lisonjeiras promessas. «Quentin, meu irmão», disse-lhe, «porque vejo em ti um homem de grande esperança, quero usar de paciência a teu respeito. Escuta-me, pois, eu te peço; sacrifica aos nossos grandes deuses somente, Júpiter e Apolo; e se não queres retornar a Roma, pois bem! nesta província mesma, eu te enriquecerei com as mais eminentes dignidades. Enviarei uma deputação aos nossos augustos imperadores, persuadindo-os a constituir-te primeiro intendente e juiz supremo nesta cidade». «Já mais de uma vez», replicou São Quentin, «respondi a semelhantes promessas da vossa parte; e a minha resposta hoje é ainda a mesma. Jamais sacrificarei aos vossos deuses, que, evidentemente, não são senão vãos ídolos de bronze, de madeira ou de pedra. Por consequência de um cegueira deplorável, vós os credes deuses; e contudo não são senão vãos simulacros, mudos e insensíveis, privados de toda inteligência, e não podendo nem defender-se a si mesmos, nem socorrer ninguém; e aqueles, diz o Profeta, não lhes são senão demasiado semelhantes, que os fabricam, ou que neles depositam a sua confiança».

Rictiovare, vendo que o bem-aventurado Quentin não fazia senão firmar-se cada vez mais na sua resolução, e queimando ele mesmo por submetê-lo a mais atrozes torturas, faz vir um ferreiro ou ferrador, e ordena-lhe que fabrique dois longos espetos de ferro, que se nomeiam em francês *taringes*; destinados a atravessar o bem-aventurado Quentin desde o pescoço até as coxas; e outros pregos ainda, que deviam da mesma maneira ser enterrados entre a carne e as unhas. O ferreiro executou fielmente esta ordem bárbara. À vista do bem-aventurado Quentin assim atravessado por espetos, Rictiovare não temeu insultá-lo e dizer: «Pois bem! agora, que os outros cristãos venham ver como castiguei este; e que o seu suplício lhes sirva de exemplo». Enfim, o cruel prefeito, tendo tomado conselho de um certo Severo Honorato, ordenou que Quentin sofresse a pena capital. Conduzido pelos carrascos ao lugar do seu sacrifício, o bem-aventurado mártir pediu-lhes como uma graça poder rezar primeiro alguns instantes. Tendo-o obtido, prostrou-se em oração e disse: «Ó Senhor Jesus, Deus de Deus, luz de luz, que sois e que éreis antes da criação do mundo, vós a quem confesso de boca e em quem creio de todo o coração, vós a quem desejo tão ardentemente ver, vós por cujo amor entreguei o meu corpo a todos os suplícios, e a quem neste momento imolo a minha própria vida, ah! eu vos suplico, na vossa santa misericórdia, recebei o meu espírito e a minha alma, que vos ofereço com todo o ardor dos meus desejos. Não, não me abandoneis, ó Rei muito bondoso, Rei muito clemente, que viveis e reinais com o Pai, na unidade do Espírito Santo, durante todos os séculos dos séculos». Esta oração terminada, apresentou o pescoço aos executores, dizendo: «Fazei agora o que vos foi ordenado». Os carrascos então tiram a espada e cortam a cabeça do santo mártir.

Enquanto o seu corpo estava empurpurado pelos fluxos do seu próprio sangue, a sua alma bem-aventurada, desprendida dos entraves da carne, apareceu de repente, semelhante a uma pomba, branca como a neve, escapar do seu pescoço e, por um livre voo, elevar-se até o céu; e ouviu-se uma voz do alto, que dizia: «Quentin, meu servo, vem e recebe a coroa que te preparei. Eis os coros dos Anjos, que vêm fazer-te cortejo e conduzir-te triunfante na Jerusalém celeste». É assim que o bem-aventurado Quentin faz a sua entrada no céu e que, por preço dos tormentos suportados aqui embaixo com tanta paciência, vê-se coroado de um diadema inestimável e colocado sobre um trono, na categoria dos santos mártires.

O prefeito das Gálias, Rictiovare, fez guardar o corpo do mártir pelos seus satélites e esperou a noite para que se pudesse fazê-lo desaparecer em segredo e subtraí-lo à veneração dos fiéis. Ordenou então que o lançassem no Somme, atado a uma massa de chumbo, e que o cobrissem de lodo. É lá que ele deveria permanecer pelo espaço de cinquenta e cinco anos. A paixão de São Quentin ocorreu no dia 31 de outubro do ano 303, no local atual da antiga colegiada de Saint-Quentin.

São Quintino é representado, seja em hábito militar, seja em traje de diácono, com as clavículas perfuradas por dois grandes pregos, ou então, sentado em uma cadeira de tortura, com os braços e os pés em grilhões, atormentado por dois carrascos. — Via-se outrora, no fechamento do coro da colegiada de Saint-Quentin, quinze baixos-relevos do século XIV figurando a história do santo Padroeiro e de suas relíquias. — Havia na capela de Saint-Quentin, em Amiens, além de pinturas murais que narravam seu suplício, duas estátuas do mesmo Santo; uma delas estava sentada em uma espécie de cadeira de martírio, acompanhada por dois carrascos que lhe infligem duros tormentos.

Nosso Santo figurava em um cartucho da parte dos fechamentos do coro de Notre-Dame de Amiens, que foi destruída em 1761 para dar lugar às grades atuais. Nesta mesma catedral (capela dedicada a São Quintino), via-se um baixo-relevo em madeira representando o martírio do Santo. Esta obra encontra-se hoje na igreja de Sailly-l'Eau-Reste. — Encontrou-se recentemente nas fundações da antiga igreja de Mergnies (Norte), um baixo-relevo do século XVI, representando o martírio de São Quintino. Esta escultura está hoje encastrada nas paredes do jardim presbiteral. O Santo, vestido com uma simples draperie estendida sobre as coxas e as pernas, está sentado em uma cadeira de suplício. Dois carrascos estão vestidos com trajes que indicam o estilo flamengo do século XVI. Um deles mantém um espeto de ferro enfiado no ombro do Santo e levanta um martelo com o qual vai golpeá-lo. — Vêem-se estátuas do Santo em Saint-Maurice de Amiens, em Fay (Chaulnes), em Halloy-lès-Pernois (século XVI), em Salouel, nas abóbadas das igrejas de Liercourt e de Poix, etc.

O Almanach de Picardie de 1777 faz o elogio de um quadro de Claude Hallé, no Santo Sepulcro de Abbeville, representando o martírio de São Quintino. Este apóstolo figura com São Bento em uma tela de Fr. Bianchi, dito il Frari, conservada no museu do Louvre. Mencionemos também um quadro moderno da igreja de Saint-Quentin-en-Tourmont.

Vitrais da prefeitura de Saint-Quentin, da catedral de Beauvais e da igreja de Mont-Saint-Quentin nos oferecem a imagem do santo mártir. Em Beauvais, ele usa vestes de diácono: uma alva ornamentada, um amito bordado também com uma faixa de tecido de ouro, uma túnica ou dalmática com listras transversais, alternadamente azuis, vermelhas e brancas, fendida nos lados, guarnecida nas bordas por uma franja de ouro cujas extremidades descem abaixo da túnica; ele segura com a mão direita um livro fechado. — Uma imagem popular do século passado representa São Quintino sentado entre dois carrascos que lhe enfiam pregos nos ombros, enquanto um anjo lhe traz a coroa do triunfo. Em outra estampa popular, de um estilo menos primitivo, o mártir segura um livro com uma mão, uma palma com a outra; dois grandes pregos estão enfiados em seus ombros.

O selo do capítulo de Saint-Quentin, em 1213, representa São Quintino de pé, segurando com uma mão a palma do martírio e, com a outra, uma igreja. O de 1278 figura São Quintino sentado entre dois carrascos que lhe estendem longos pregos; o da abadia de Saint-Quentin-en-l'Isle, em 1427, mostrava o mártir sentado, segurando uma palma na mão direita e, com a outra, a espada, instrumento de seu martírio. O contra-selo de Saint-Quentin, no século XVI, representa o busto do Padroeiro vestido de diácono, com pregos nos ombros.

O brasão da cidade de Saint-Quentin ostenta: de azul com um chefe de São Quintino de prata, acompanhado de três flores-de-lis de ouro, duas no chefe, uma na ponta. — A imagem do santo Padroeiro figura também nos brasões de diversas antigas corporações desta cidade, tais como a companhia dos Artilheiros, a comunidade dos Capelães e a dos mestres Cirurgiões. — Duas moedas, uma do século XII, a outra do XV, figuradas na Revue numismatique, t. II, pl. v, nos mostram o apóstolo de Amiénois com os atributos de seu martírio.

[ANEXO: CULTO E RELÍQUIAS. — MONUMENTOS.]

O culto a São Quintino generaliza-se logo após a elevação de seu corpo por Santo Eló i, em 641. A distribuição que ele fez então de várias relíquias levou a dedicar diversas igrejas ao apóstolo de Amiénois. Landon, arcebispo de Reims, falecido em 649, erigiu em sua cidade metropolitana uma igreja a São Quintino. Em 662, São Troude, fundador da abadia com este nome na diocese de Liège, dedicou a São Quintino e a São Remígio o santuário que acabara de edificar. No século IX, este culto havia penetrado na Itália, visto que vemos, em 859, um mosteiro com este nome em Montferrat, cidade da Lombardia.

Antes do século IX, o costume havia sido introduzido em Saint-Quentin de comer carne em 31 de outubro, festa do padroeiro, embora fosse a vigília de Todos os Santos, e mesmo que este dia caísse em uma sexta-feira ou um sábado. Este costume foi confirmado pela autoridade eclesiástica e não foi abolido desde então. Algumas paróquias dedicadas ao mesmo Santo também seguem o mesmo exemplo. O Papa Clemente IV, em 1268, concedeu o mesmo favor aos habitantes de Périgord, sob a condição, contudo, de que a festa de São Quintino não caísse em uma quarta-feira, sexta-feira ou sábado. Este antigo privilégio não encontra mais aplicação desde que a cidade de Saint-Quentin celebra sua festa patronal no domingo seguinte a 31 de outubro.

Os bispos de Noyon, Beauvais, Soissons, Laon e Cambrai, assim como os principais senhores da Picardia, iam assistir, em Saint-Quentin, à festa do padroeiro. Quando um peregrino ou um cruzado de Vermandois partia para a Terra Santa, ele tinha o cuidado de examinar cuidadosamente sua consciência; se se reconhecesse detentor do bem alheio, apressava-se em restituí-lo e, indo depois prostrar-se sobre o túmulo de São Quintino, oferecia, como dom expiatório, uma vela, um pão, uma medida de vinho e doze óbolos, em memória dos doze Apóstolos que vieram evangelizar a Gália-Bélgica. Carlos Magno, Carlos, o Calvo, Luís IX, Filipe, o Belo, e um grande número de altas personalidades e bispos foram venerar as relíquias de São Quintino. Luís XIII dirigiu-se para lá em 1635 e obteve um pequeno osso de sua cabeça. Esta peregrinação era muito frequente naquela época. A grande novena que os peregrinos faziam consistia em assistir durante nove dias, com uma vela na mão, a todos os ofícios da colegiada e jejuar durante esse tempo. A pequena novena limitava-se a ir rezar diante da igreja uma vez por dia, durante o mesmo espaço de tempo. Um costume singular, que não existe há muito tempo, era o dos contrapesos, segundo o qual os peregrinos inchados faziam-se pesar todos os dias, durante sua novena, a fim de reconhecer quanto seu inchaço havia diminuído; e frequentemente, em ações de graças pelos benefícios que haviam recebido por meio deste santo Mártir, ofereciam à sua igreja pesos de cera, de trigo e outras coisas, iguais ao peso de seu corpo, o que, por este motivo, era chamado de contrapeso, *contra pandera*. Outro uso, que também desapareceu no século XII, era o das *lutiones*, medidas de água onde se mergulhava uma relíquia de São Quintino e das quais os enfermos se serviam como bebida, ou mais ordinariamente como loção. Mais tarde, contentou-se em benzer a água que se tirava do poço de São Quintino. O costume era suspender membros de cera para indicar as curas obtidas pela intercessão do Santo. Ele era mais especialmente invocado para a hidropisia, sem dúvida porque o corpo do Mártir permaneceu cinquenta e cinco anos sob as águas sem sofrer qualquer tumefação.

A festa da Invenção, que Santo Elói realizou, celebrada em 3 de janeiro, é chamada vulgarmente de *ollumerie*, porque, durante as Matinas, acendia-se na entrada do coro um número considerável de velas. É para lembrar o brilho misterioso que encheu a igreja e até toda a cidade, no momento em que Santo Elói descobriu os restos do santo Mártir. Um busto de São Quintino, cercado de velas, era colocado perto do local onde havia ocorrido a Invenção, e o clero ia lá cantar um *Te Deum* de ações de graças. Ainda hoje, a mesma cerimônia é celebrada a cada ano, embora o altar de São Quintino tenha desaparecido durante o vandalismo revolucionário.

No breviário da colegiada de Saint-Quentin, impresso em 1642, encontram-se as cinco festas seguintes: 3 de janeiro, Invenção de São Quintino por Santo Elói, em 641; 12 de janeiro, Transladação de São Quintino, de São Vitriciano, de São Cassiano, em 902; 2 de maio, Elevação de São Quintino, em 1228; 23 de junho, Invenção de São Quintino por Santa Eusébia, em 358; 25 de outubro, Transladação de São Quintino pelo abade Regoberto, em 835; 31 de outubro, Paixão de São Quintino, em 503. Várias dessas festas já haviam desaparecido naquela época. Por volta de meados do século XVII, a festa da elevação de São Quintino ganhou um novo brilho, graças à engenhosa piedade de um cônego de Saint-Quentin, Thomas Rosey. Em 1845, Gregório XVI concedeu uma indulgência plenária aplicável aos defuntos para o dia 31 de outubro, e em 2 de maio aos fiéis da cidade de Saint-Quentin.

Em Amiens, o culto a São Quintino apagou-se muito desde a destruição da capela que lhe era dedicada. Ele é mais honrado na parte desta diocese que faz fronteira com Vermandois e que fazia parte outrora do bispado de Noyon. Em Ham, há cinquenta anos, todas as crianças pequenas aprendiam a ler na Vida de São Quintino. Em muitos lugares, tanto na França quanto na Bélgica, São Quintino é honrado de uma maneira especial. Limitemo-nos a citar, na diocese de Soissons: Vermand, Marterille, Holnon, Brasles e Saint-Quentin-lès-Louvry, que ainda hoje são locais de peregrinação. Havia confrarias do santo Mártir em Saint-Quentin, em Mons, em Amiens, etc.

A festa de São Quintino, que figura em todos os breviários de Amiens, havia sido transferida para 15 de novembro pelo Sr. de la Motte; ela retomou seu verdadeiro lugar desde a introdução da liturgia romana. Celebra-se também nas dioceses de Arras, Bayeux, Beauvais, Cambrai, Châlons, Chartres, Tournai, Tours, etc. Seu nome está inscrito no martirológio romano, nas Ladainhas de Soissons (século VIII) e em quase todos os martirológios, a partir do século VIII.

São Quintino é o padroeiro, não apenas da cidade que leva seu nome, mas também de Vermandois. Deixando de lado os priorados e as capelas, para levar em conta apenas as paróquias, vemos que havia sob seu vocábulo vinte e uma igrejas na diocese de Noyon; doze na de Amiens; nove na de Laon; sete na de Reims; três nas de Cambrai, Rouen e Soissons, etc. Atualmente, encontramos vinte e cinco igrejas dedicadas a São Quintino na Bélgica, das quais sete na diocese de Tournai; trinta e quatro na diocese de Soissons; quatro nas dioceses de Beauvais e Troyes; vinte e quatro na de Amiens.

Entre os santuários destruídos da diocese de Amiens, que se encontravam sob o vocábulo de São Quintino, citaremos a abadia de Mont-Saint-Quentin, o hospital Saint-Quentin de Abbeville, as duas paróquias de Saint-Quentin-Capelle e de Saint-Quentin-en-Veu, em Péronne, uma igreja de Villers-Faucon, a igreja destruída de Bascourt, a capela do cemitério de Frecourt e as capelanias fundadas em Doullens, em Nesle e na catedral de Amiens. Conta-se na França cerca de cinquenta localidades com o nome de Saint-Quentin, das quais três na diocese de Amiens: Saint-Quentin-le-Motte ou Croix-au-Bailly, Saint-Quentin-en-Tourmont e Mont-Saint-Quentin.

Foi por volta do final do século IX que a *Augusta Vermanduorum*, ao erguer suas ruínas acumuladas pelos normandos, deixou seu antigo nome romano para tomar o de seu padroeiro. Uma moeda cunhada em Augusta em 523, sob o reinado de Carlos, o Calvo, traz no reverso a inscrição de SCI QUINTINI MO. Deu-se o nome de Saint-Quentin a um grupo de pequenas ilhas da Polinésia, descoberto em 1772 no arquipélago das ilhas Baixas.

Um certo número de aldeias que levam o nome de Saint-Quentin ou cuja igreja é dedicada a este Mártir, atribuem esta denominação à passagem de São Quintino em seu território. Esta crença perpetuou-se no povoado de Saint-Quentin, perto de Soupé-sur-Braye (Loir-et-Cher). Em Salouel, onde se encontra uma fonte de São Quintino, mostra-se no cemitério o local onde teria pregado o Mártir de Vermandois. O Santo, indo de Amiens a Augusta, fez uma parada em Marteville e foi depositado na prisão do castelo, onde fez brotar uma fonte que obras hidráulicas fizeram desaparecer recentemente. Foi nesta localidade que foram forjados os espetos e os pregos que deveriam servir ao suplício do Santo; e é uma crença local que, desde aquele tempo, nenhum ferreiro pode estabelecer-se ali sem ser imediatamente atingido por uma hidropisia mortal. Erigiu-se recentemente, entre Holnon e Morleville, uma capela que indica uma estação do santo Mártir. Em Vermand, uma pequena capela, restaurada ultimamente, marca o local onde o Santo parou alguns instantes na via romana. A fonte da prisão de Amiens era outrora objeto de um culto popular. Muitas outras fontes, designadas sob o nome do santo Mártir, eram ou são ainda hoje um ponto de encontro de peregrinação, sobretudo para os hidrópicos: em Geyrocourt (cantão de Roizol), em Salouel, em Quiquery, em Bessle (cantão de Château-Thierry), em Holnon, em Saint-Quentin, etc.

Por volta do ano 358, ocorreu a invenção miraculosa do corpo de São Quintino por Santa Eusé bia, uma dama romana. Após uma visão na qual lhe apareceu um anjo do Senhor, ela dirigiu-se às Gálias, à cidade chamada Augusta de Vermandois, situada nas margens do Somme, com o objetivo de procurar o corpo de São Quintino. Chegada ao local designado pelo anjo, ela pôs-se em oração e, quando terminou, o lugar onde repousava o santo corpo foi abalado, a superfície das águas agitou-se e viu-se flutuar em locais diferentes o corpo e a cabeça do mártir, os quais, aproximando-se logo, foram levados à margem e respectivamente recolhidos pela comitiva de Eusébia. Por um favor celeste, o venerável corpo não estava inchado nem lívido: branco como a neve, exalava um perfume suave. A piedosa matrona, após ter envolvido estes preciosos restos em panos finos, quis sepultá-los a cinco milhas dali, no castelo de Vermand; mas, quando chegaram a uma colina vizinha, perto da cidade municipal de Augusta, o corpo tornou-se tão pesado que foi impossível levá-lo mais longe. Compreendendo então a vontade do céu, Eusébia mandou sepultar as relíquias naquele local e ordenou a construção de uma cela que deveria ser sucessivamente substituída pelos diversos monumentos que precederam a atual igreja de Saint-Quentin. Eusébia retornou então a Roma, levando consigo os pregos de ferro que ela havia mandado retirar do corpo do Mártir.

Santo Elói, quase imediatamente após a sua ordenação, desejando encontrar as relíquias de São Quintino, mandou fazer buscas na colina onde Eusébia havia sepultado o seu corpo. Após muitos trabalhos até então infrutíferos, e um jejum geral de três dias, acabaram por descobri-lo: um suave odor escapou do caixão quebrado, ao mesmo tempo que uma luz resplandecente. Santo Elói, após ter pressionado sobre os seus lábios estas relíquias tão desejadas, destacou algumas delas para as distribuir a diversas igrejas da sua diocese; recolheu à parte os cabelos, os pregos do suplício e os dentes, dos quais um deixou escapar da sua raiz algumas gotas de sangue. Tendo envolvido o resto do corpo numa preciosa estofa de seda, depositou-o com piedoso respeito atrás do altar, enquanto esperava poder abrigá-lo numa urna revestida de ouro, prata e pedrarias, que ele se propunha a confeccionar pessoalmente. A afluência dos fiéis que foram venerar estes santos despojos foi tão considerável que Santo Elói mandou logo ampliar este santuário, com os dinheiros que recolheu da generosidade dos fiéis e da liberalidade de Clóvis II. Esta segunda invenção ocorreu em 3 de janeiro de 641.

A igreja, iniciada por Fulrado, foi consagrada em 25 de outubro de 835 por Deculon, bispo de Metz, que transferiu o corpo do santo padroeiro para um sarcófago sustentado por pequenos pilares e construído na nova cripta. Começou-se desde então a celebrar esta memória pela festa da Trasladação de São Quintino.

O justo terror que inspiravam as depredações dos Normandos determinou que os cônegos transportassem para Laon os corpos de São Quintino e de São Cassiano, que eles já haviam escondido em 859 e recolocado na sua cripta em 870. Esta nova trasladação ocorreu em 1º de janeiro de 881. As relíquias foram trazidas de volta em 2 de fevereiro do ano seguinte; mas, em 883, os Normandos voltaram ao Vermandois, e o corpo do Santo foi novamente transportado para Laon. Em 4 de outubro de 1069, o bispo de Beauvais fez a dedicação de uma abadia que ele acabara de erigir sob o seu vocábulo na sua cidade episcopal. Em 1225, o santo corpo foi levantado da cripta, que se chamava vulgarmente capela de sob-a-terra, e colocado numa urna magnífica, revestida de ouro, prata e pedrarias, que permaneceu exposta à veneração dos fiéis na antiga igreja até 2 de setembro de 1257, época em que ocorreu a consagração da nova igreja. Nela foi solenemente transferida a urna de São Quintino, com as dos santos Vitorino e Cassiano. Em 1394, levaram-se em procissão por diversas províncias as relíquias de São Quintino para recolher as esmolas necessárias à confecção de uma nova urna. Em 1559, o comandante espanhol da cidade de Saint-Quentin mandou transportar a cabeça do santo padroeiro para a cidadela de Cambrai. Somente dez anos depois é que o capítulo pôde finalmente recuperar este precioso tesouro. Esta memória foi perpetuada pela festa da Redição da cabeça de São Quintino, que se celebrava em 14 de setembro.

As outras relíquias do Mártir haviam sido salvas, durante o saque da cidade em 1557, por Michel Cenedon, que as havia transportado para o seu castelo de Buloyer, perto da abadia de Port-Royal, no atual distrito de Rambouillet. Os seus herdeiros devolveram as relíquias em 1620 e obtiveram a permissão de guardar uma parte da mandíbula que, mais tarde, foi doada à abadia de Port-Royal. A pedido do deão de Roye, o capítulo de Saint-Quentin deu à igreja de Saint-Florent, em 7 de novembro de 1657, um dedo do santo Mártir que foi engastado num braço de prata. Em 1668, o prefeito de Saint-Quentin fez a doação de uma urna de prata destinada a conter uma das mãos de São Quintino.

Em 1793, uma parte das relíquias conservadas na colegiada foi queimada em praça pública. Pôde-se salvar uma porção da cabeça de São Quintino e um grande número dos seus ossos, encerrando-os no jazigo que servia de sepultura aos cônegos de Saint-Quentin. Estas relíquias foram reconhecidas em 10 de junho de 1807 por Dom de Beaulieu, bispo de Soissons. Antigos inventários e historiadores locais mencionam a existência de relíquias do Santo em Saint-Jacques de Amiens; em Sainte-Catherine, em Saint-Quentin e nos Cartuxos de Abbeville; no priorado de Donchery-en-Rethelois; em Sainte-Croix de Arras; na igreja de Jouy-en-Artois; em Saint-Quentin de Besançon; nas abadias de Saint-Riquier, de Sainte-Austreberte de Montreuil, de Sainte-Benoîte de Origny; de Saint-Vaast de Arras, de Saint-Bertin, de Notre-Dame de Soissons, de Longpont, de Ourscamp, etc. Conservam-se hoje relíquias mais ou menos importantes de São Quintino nas Ursulinas de Amiens, em Fay (cantão de Chaulnes), em Saint-Martin de Laon, em Meilly, em Montreuil-sur-Mer, no Mont-Saint-Quentin, em Saint-Pierre de Roye, em Sailly-l'Eau-Reste, em Saint-Quentin de Tournai, em Péruwelz (Hainaut), etc.

A igreja de Saint-Quentin é rica em relíquias, e acreditamos que não se lerá o detalhe sem interesse. Nós o tomamos emprestado da ata que foi redigida logo após a Revolução.

A cabeça de São Qu intino, não inteira, mas composta pelos seguintes ossos, unidos por uma calota de seda em forma de cabeça inteira:

O parietal direito unido à metade do parietal esquerdo; a parte superior do temporal direito; uma parte muito mutilada da mandíbula superior direita; uma parte esquerda da referida mandíbula e outra parcela da mandíbula inferior com o último dente molar.

Quatro fragmentos dos ossos da bacia, dos quais o maior pertence ao lado esquerdo e encontra-se muito mutilado; as outras três porções são muito pequenas e igualmente mutiladas.

Duas vértebras inteiras, fragmentos de vértebras e escápulas, uma parte da patela e do calcâneo, uma grande parte do esterno.

Uma costela do lado esquerdo perfeitamente inteira e um fragmento bastante considerável de outra costela do mesmo lado e um fragmento igualmente considerável de uma costela do lado direito, duas costelas falsas inteiras, uma do lado direito e a outra do lado esquerdo.

Uma porção considerável do fêmur esquerdo privado de suas duas extremidades.

O tíbia esquerda igualmente privada de suas duas extremidades.

A mão direita inteira e mutilada.

A igreja de Saint-Quentin possui além disso: uma parte da cabeça de São Bonifácio, apóstolo da Alemanha; — a mandíbula inferior de São Prix; — uma parte do crânio de São Vitriciano e uma parte de seus ossos; — dois pedaços do crânio de São Cassiano e quase todos os ossos de seu corpo colocados em belos relicários acima do altar da Santa Virgem; — diversas pequenas parcelas dos ossos de Santa Cecília, virgem e mártir; de São Bartolomeu, apóstolo; de São André, apóstolo; de São Tiago Menor; de São Filipe, apóstolo; de São Brás, bispo e mártir; de São Lourenço, diácono e mártir; de São Francisco de Paula; de São Francisco de Assis.

A prisão de São Quintino, em Amiens, foi por muito tempo designada sob o nome de Abóbada de São Quintino. É uma vasta cripta cujos arcos ogivais são muito maciços e muito próximos. Esta construção do século XIV não deixou subsistir nada da prisão galo-romana; é acima desta cripta que se encontrava a fonte, tapada há cerca de quarenta anos, onde os peregrinos vinham beber na fonte que São Quintino, segundo a tradição, teria feito jorrar do solo de sua prisão. Em 1309, o Corpo da Cidade comprou duas pequenas casas construídas sobre este subterrâneo. Sete anos depois, erigiu-se ali uma capela que se tornou a sede da confraria de São Quintino. Reconstruído em 1712, este oratório foi destruído na Revolução. Pretende-se que foi em um cruzamento situado em frente a esta capela que nosso santo Mártir foi atormentado por seus carrascos. Antes da ereção deste oratório, e desde o século IX, havia neste local um pequeno hospital de São Quintino onde eram recebidos os peregrinos que vinham frequentemente de muito longe solicitar a intercessão do Santo. Vê-se ainda hoje, no nº 2 da rua Saint-Martin, ogivas do século XIV, que demonstram que este hospital foi reconstruído ou pelo menos restaurado nessa época, ao mesmo tempo que a capela.

O corpo de São Quintino tendo sido encontrado por Santa Eusébia em um pântano do pequeno fluxo do Somme que atravessava a via romana que conduzia de Laon a Reims, a piedade dos fiéis erigiu ali um pequeno oratório, e cavaram-se dois poços nos locais onde haviam surgido da água o corpo e a cabeça do santo Mártir. No século VII, uma abadia beneditina foi erigida nesta ilha e, após muitas vicissitudes, foi demolida durante a Revolução. Desde o início do século XVII, não existia mais que um dos dois poços dos quais acabamos de falar; em 1671, encontraram-se ruínas ao fazer trabalhos de terraplanagem. Existia neste local uma capela que levava o mesmo nome.

Vimos acima que, quando Eusébia sepultou o corpo de São Quintino em uma colina vizinha de Augusta, ela mandou erigir ali uma capela. Este oratório foi reconstruído sobre um plano mais vasto, primeiro por volta do ano 497 e depois por volta do ano 814. Tal foi a origem da igreja colegiada onde o superior dos cônegos regulares portava o título de abade. Reconstruiu-se o edifício em 1114; o coro só foi terminado em 1257, a nave em 1456, o portal em 1477. É para os arqueólogos um dos mais curiosos monumentos da França, no sentido de que oferece aos seus estudos um espécime do estilo arquitetônico de quase todas as épocas. Encontra-se hoje, sob o coro da igreja de Saint-Quentin, uma capela subterrânea na qual se veem três nichos; o do meio encerra o túmulo do Santo: foi feito com uma enorme coluna canelada, de mármore branco. Acredita-se com alguma verossimilhança que é aquele no qual Santa Eusébia sepultou São Quintino, em meados do século XV.

Em Saint-Quentin, como em Amiens, havia um hospital especial para os peregrinos hidrópicos que vinham invocar o santo Mártir. Este asilo, que se designava vulgarmente sob o nome de Hospital dos Inchados, foi construído em 1161, perto do palácio dos condes de Vermandois, e cessou de existir antes do século XV.

Nós nos servimos, para compor esta biografia, da Hagiografia da diocese de Amiens pelo Sr. abade Corblet, e da Vida de São Quintino, pelo Sr. abade Gobaille, cura-arquipreste de Saint-Quentin. — Ver, para algumas retificações, o suplemento deste volume.