São Sirício de Roma

São Sirício ordenou também que o batismo, a menos que houvesse necessidade, só pudesse ser administrado na Páscoa e no Pentecostes. Ele condenou os maniqueus, esses sectários obstinados de M anes, escravo persa, que havia espalhado seus erros em 273. Eles sustentavam, entre outros delírios, que o corpo de Jesus Cristo era fantástico; que havia dois princípios, um bom e um mau, e que deste último provinha a antiga lei. Eles não admitiam a obediência aos príncipes, e a achavam perigosa. Segundo Manes, todos os profetas estavam condenados. O dogma absurdo da metempsicose; a proibição de matar qualquer animal, e a abstinência absoluta de qualquer espécie de carne, formavam os outros pontos de sua religião; ele dogmatizava publicamente, e enviou pregar sua doutrina, primeiro nas províncias mais vastas da Pérsia, depois na Índia e no Egito, e na China, por doze discípulos, a exemplo dos doze apóstolos de Jesus Cristo, entre os quais se citam Tomás, Hermas e Buldas.

São Sirício condenou ainda os priscilianistas, sectários de Prisciliano, bispo de Ávila. Este seguia alguns erros dos maniqueus, e acrescentava que os homens estavam submetidos a estrelas fatais. Joviniano, monge de Milão, foi também condenado. Ele negava a virgindade da santa Mãe de Deus.

Alguns autores atacam a santidade de Sirício, porque ele não teria repelido prontamente o veneno dos erros que Rufino, monge de Aquileia, manteve escondidos por muito tempo, e que foram descobertos por Santa Marcela, dama romana, e por Pamaquio, senador de Roma. Bento XIV desculpa o pontífice, sobretudo em uma carta a João V, rei de Portugal. Ademais, o mesmo Bento XIV ordenou que o nome de São Sirício fosse colocado no martirológio romano. Barônio, anteriormente, o havia acusado de ter se mostrado frio em suas relações com São Jerônimo, e de não ter continuado a confiança que Dâmaso lhe testemunhava; essas circunstâncias não influíram na decisão de Bento XIV, que hoje tem força de lei. O que terá impressionado esse sábio legislador católico do século XVIII é que as obras de Sirício manifestam uma grande coragem. Em suas cartas, a autoridade pontifícia brilha com toda a sua dignidade. Nelas se reconhece o Príncipe da Igreja, *o lugar-tenente de Deus*, uma vez que ele ordena que seus decretos sejam publicados em todas as províncias, e que os primazes eclesiásticos zelem pela execução das disposições, sob pena de deposição imediata; o pontífice declara expressamente que quem quer que se recuse a observar essas injunções será cortado da comunhão dos fiéis e passível das penas do inferno.

São Sirício, em cinco ordenações, em dezembro, criou trinta e dois bispos, vinte e sete ou trinta e um sacerdotes, dezesseis ou dezenove diáconos. Foi o primeiro a ser chamado d e *p apa*.

Sirício governou a Igreja durante catorze anos. Faleceu aos setenta e quatro anos de idade, em 398, e foi sepultado no cemitério de Priscila, na Via Salária, e de lá transladado por Pascoal I para a igreja de Santa Praxedes.

O nascimento de Maurino foi um favor assinalado do céu; ocorreu, de fato, após dezoito anos de orações, e quando seus pais haviam perdido toda a esperança de posteridade. Seu pai, Eutíquio, e sua mãe, Alabana, não eram menos distintos por sua piedade do que por sua nobreza; deram ao seu filho a educação mais cristã, e o jovem Maurino não se distinguiu menos por uma inteligência brilhante do que por uma terna piedade. Mas era preciso, acima de tudo, preservá-lo do contato com a heresia, e Agen, como a maioria das outras Igrejas da Aquitânia, estava sem pastor desde o decreto imposto contra as sedes episcopais pelo ímpio Exarico. Maurino foi então enviado a Germano, bispo de Cápua, cuja fama proclamava ao longe sua santidade e doutrina. O jovem cristão fez tantos progressos sob seu novo mestre, que Germano lhe conferiu o batismo e a ordem do diaconato. Após tê-lo mantido sete anos ao seu lado, enviou-o de volta aos seus pais, na esperança de que ele pudesse, doravante, lutar vantajosamente contra o erro que assolava sua pátria.

Ora, a cidade de Lectoure, então governada por Wa ldaun, um dos mai s fanáticos ministros de Alarico, estava presa aos dilaceramentos da heresia; o governador afastava cuidadosamente todos os pregadores da fé católica. É para lá que Maurino, fervilhando de zelo, voa com intrepidez; atravessa a cidade, pregando o Evangelho nas encruzilhadas, nas ruas, nas praças públicas. Irritado com tanta audácia, Waldaun manda capturá-lo e o condena à tortura caso não renegue sua fé. Amarram-no a um poste, e três leitores dirigem contra ele uma saraivada de flechas. Armado com a oração, Maurino é invencível, e as flechas quebram-se primeiro em seu peito. Logo a ira de Deus soprou; ela volta os dardos contra os carrascos e os fere mortalmente. Presente a este espetáculo, o governador inflama-se e manda lançar o Santo em uma prisão. Ele, sozinho, não compreendeu este prodígio; mas a multidão, menos ímpia, reconheceu o poder de Maurino. Ela precipita-se em seus passos e deposita no limiar da prisão os três leitores miraculosamente feridos; o Santo põe-se em oração e os leitores são curados. Então desce do céu um anjo enviado de Deus, cuja luz resplandecente dissipa as trevas da prisão; Waldaun fecha os olhos a este novo prodígio; manda acorrentar Maurino sobre uma pira funerária; mas as chamas que a devoram respeitam o corpo do Santo. Contudo, o ferro, mais poderoso que as chamas, terminará seu suplício. O governador faz um sinal, e a cabeça do confessor cai sob o machado do carrasco. Seu corpo mutilado a recebe em suas mãos e a leva até perto da fonte Militane.

Na fronteira entre Agenais e Quercy, entre Puymirul (Lot-et-Garonne) e Bourg-de-Visa (Tarn-et-Garonne), em meio às ruínas da antiga abadia de Saint-Maurin, duas colunas ainda permanecem de pé, coroadas por capitéis historiados. No primeiro, vê-se um anjo com amplas vestes, abrindo suas asas, segurando o Santo com uma mão e, com a outra, apontando-lhe o céu para encorajá-lo ao martírio. De pé, ao lado, vê-se o corpo mutilado de São Maurin, carregando sua cabeça em ambos os braços; a seus pés, uma mulher cristã está de joelhos, estendendo-lhe as mãos para receber a cabeça venerada. No outro capitel, está o ancião Eutychius apoiado em seu cajado e recebendo a morte pelas mãos do carrasco, que lhe corta a cabeça: Deus lhe envia um anjo que o sustenta neste instante supremo.

Desidé rio, filho de Sálvio e de Arqueoéfreda, nasceu em Obrègne, cidade situada nos confins da Aquitânia e da Narbonense. Foi criado com seus dois irmãos, Rústico e Siágrio, na corte de Clotário II. Rústico, tendo abraçado o estado eclesiástico, foi feito diácono da Igreja de Rodez, depois abade ou mestre da capela do rei, e finalmente bispo de Cahors. Siágrio foi conde de Albi e primeiro magistrado de Marselha.

Desidério fez grandes progressos nas letras e adquiriu muita celebridade por sua eloquência. Foi feito tesoureiro da poupança ou guarda do tesouro real, e cumpriu este cargo com grande capacidade e um desinteresse admirável. Vivia na corte como os religiosos mais exemplares. Animava-se cada vez mais à virtude pelos conselhos e exemplos de várias santas personagens que estavam então na corte, como santo Arnulfo, santo Ouen, santo Elói. Sentia-se então fortalecido pelas instruções contidas nas cartas que lhe escrevia a piedosa Arqueoéfreda, sua mãe.

O rei Dagoberto teve, como Clotário, seu pai, uma grande confiança em Desidério; cumulou-o até de novas honras. Deu-o como sucessor a seu irmão Siágrio, que a morte havia levado, com a condição, contudo, de que continuaria a permanecer na corte. Pouco tempo depois, Rústico, o outro irmão de Desidério, foi assassinado por alguns facínoras de Cahors. Tal atentado foi punido como merecia ser. Quando souberam em Cahors que o rei veria com prazer Desidério suceder a Rústico, o clero e o povo apressaram-se em pedi-lo como pastor.

Eis o notável decreto dado pelo rei nesta ocasião: «Dagoberto, rei dos francos, aos bispos, aos duques e a todo o povo das Gálias. Devemos cuidar para que nossa escolha seja agradável a Deus e aos homens; e, uma vez que o Senhor nos confiou o governo dos reinos, não devemos dar as dignidades senão àqueles que são recomendáveis pela sabedoria de sua conduta, pela probidade de seus costumes e pela nobreza de sua extração. É por isso que, tendo reconhecido que Desidério, nosso tesoureiro, distinguiu-se por sua piedade desde a juventude, como um verdadeiro soldado de Jesus Cristo, sob a libré do mundo; e que o bom odor de suas virtudes angélicas, e a conduta verdadeiramente sacerdotal que manteve, espalhou-se até as províncias distantes, concedemos aos sufrágios dos cidadãos e dos abades de Cahors que ele seja seu bispo. Acreditamos que é a escolha e a von tade d e Deus que seguimos, uma vez que fazemos violência a nós mesmos, privando-nos de um oficial tão necessário. Mas, custe o que custar, devemos procurar para as igrejas pastores que conduzam, segundo Deus, os povos que confiamos aos seus cuidados. É por isso que, seguindo o pedido dos cidadãos e nossa própria vontade que concorda com a deles, queremos e ordenamos que Desidério seja sagrado bispo de Cahors, a fim de que reze por nós e por todas as Ordens da Igreja; e esperamos que, pelo mérito das orações de um tão santo pontífice, Deus nos prolongue a vida». Este ato é do mês de abril de 629.

Revestido da dignidade episcopal, brilhou, ainda mais do que fizera até então, com o esplendor de todas as virtudes. Construiu várias igrejas dentro e fora da cidade, bem como vários mosteiros sob a Regra de São Columbano e de São Bento. Mas, como ele mesmo dizia, não era nada construir casas para Jesus Cristo se não se salvassem as almas, que são os verdadeiros templos de Deus. É por isso que alimentava muito assiduamente seu povo com o pão das almas, que é a palavra de Deus. Ligou-se a Santo Elói, Santo Ouen, São Radulfo e São Paulo por uma estreita amizade que manteve por meio de cartas que respiram uma piedade celestial. Eis o que escreve, por exemplo, a São P aulo, bisp o de Verdun: «Sem dúvida ouviu falar do mosteiro que empreendi fundar, e da basílica que acabo de terminar pela graça de Deus. É por isso que peço e convido sua dignidade apostólica a querer assistir à dedicação desta igreja; e, quando nos virmos nesta solenidade, desejo que possamos, durante alguns dias, conversar familiarmente sobre esta vida eterna e desejável pela qual suspirávamos outrora juntos. Farei o possível para obter a assistência de vários bispos, cujos exemplos e exortações nos serão úteis, e a companhia muito agradável».

Sua avançada idade e suas enfermidades, advertindo-o de que se aproximava do fim, levaram-no a fazer seu testamento, legando todos os seus bens à sua igreja, com a condição de prover a subsistência dos pobres que ele havia alimentado. Morreu em 634, no território de Albi, aos setenta e cinco anos de idade, quando retornava da terra onde havia nascido. Seu corpo foi levado para Cahors e enterrado na igreja de Saint-Amand. Uma mulher, atormentada pelo espírito maligno, tendo seguido o corpo durante o translado, foi curada no lugar chamado Milliarque. Vários milagres ocorreram em seu túmulo. Posteriormente, suas relíquias foram transferidas para a grande igreja: permaneceram ali até o final do século XVI, quando foram completamente destruídas pel os calvinis tas.

Próprio de Cahors e Godescard.