São Flaviano de Constantinopla

Eutiques era sacerdote e abade de trezentos monges, perto de Constantinopla. Havia construído uma espécie de reputação por uma vida regrada; mas, na realidade, não passava de um ignorante e um orgulhoso muito obstinado em suas próprias ideias. Um zelo exagerado contra Nestório, que negava a unidade de pessoa em Jesus Cristo, lançou-o no erro oposto, e ele chegou a ensinar que não há em Jesus Cristo senão uma única natureza. Eusébio de Dorileia, outrora seu amigo, acusou-o em um concílio reunido por Flaviano em 448. Os Padres deste concílio fizeram ao acusado várias citações às quais ele não respondeu; compareceu, contudo, no final, mas entrou seguido por dois oficiais da corte e uma tropa de soldados. Tendo os bispos lhe pedido contas de sua fé sobre o ponto em questão, ele declarou que não reconhecia senão uma natureza em Jesus Cristo; e, como queriam lhe mostrar a impiedade de sua doutrina, ele respondeu que não tinha vindo para disputar, mas apenas para prestar contas de sua fé. O concílio lançou-lhe imediatamente um anátema e o depôs. Flaviano pronunciou a sentença, que foi subscrita por trinta e três bispos e por vinte e três abades, dos quais dezoito eram sacerdotes. Eutiques, vendo-se condenado, disse em voz baixa aos seus guardas que apelava aos bispos de Roma, de Jerusalém e do Egito. Escreveu ao mesmo tempo uma carta capciosa ao Papa São Leão para p reveni-lo contra o concílio de Constantinopla; mas esta carta não produziu o efeito que ele esperava. São Leão não caiu na armadilha; foi instruído sobre o verdadeiro estado das coisas por Flaviano, que lhe enviou um relato exato de tudo o que havia acontecido. Escreveu então ao nosso Santo uma belíssima carta, onde explicava com tanta clareza quanto solidez o dogma combatido pelo novo heresiarca. Esta carta foi inserida posteriormente nos atos do concílio de Calcedônia, que condenou solenemente os erros de Eutiques.

Contudo, o imperador, solicitado por Crisáfio, ordenou a revisão dos atos do concílio reunido por Flaviano em Constantinopla, e realizou-se para este fim um sínodo no mês de abril do ano seguinte. Foi composto por trinta bispos, dos quais dez haviam assistido ao concílio de Constantinopla. Talássio de Cesareia presidiu, visto que Flaviano teria sido considerado juiz e parte. O exame realizado resultou na confusão de Eutiques e serviu apenas para evidenciar ainda mais a justiça dos procedimentos do arcebispo de Constantinopla. Este último, tendo sido depois acusado pelos seus inimigos de favorecer o nestorianismo, justificou-se plenamente ao apresentar ao imperador uma profissão de fé na qual condenava a doutrina ímpia de Nestório e de Eutiques. Crisáfio, cujos projetos tinham sido frustrados, não se deu por vencido; acionou outros mecanismos para atingir os seus fins. Escreveu a Dióscoro, patriarca de Al exandria , homem de caráter impetuoso e violento, para lhe prometer a sua amizade e proteção se ele quisesse tomar a defesa de Eutiques e aliar-se a ele contra Flaviano e Eusébio de Dorileia. Quando se assegurou do patriarca, trabalhou para ganhar a imperatriz Eudóxia, e conseguiu-o tanto mais facilmente quanto esta princesa estava encantada por ter uma ocasião de mortificar Pulquéria, que ela sabia ser apegada ao santo arcebispo. A intriga estando bem tramada, persuadiu-se o imperador a reunir um concílio em Éfeso, a fim de, dizia-se, terminar todas as disputas. Teodósio, seduzido, não pensou senão na convocação deste concílio, cuja pretensa necessidade lhe fora exagerada; ordenou a Dióscoro que viesse presidi-lo e que trouxesse consigo dez metropolitanos da sua dependência, outros dez bispos e o arquimandrita Barsumas, que era inteiramente devotado aos inimigos de Flaviano. Os outros patriarcas e o Papa São Leão foram também convidados para o concílio, mas este último recebeu a carta do imperador muito tarde: enviou, contudo, quatro legados para representá-lo. Estes legados eram Júlio, bispo de Pozzuoli, Renato, sacerdote, que morreu no caminho, Hilário, diácono, e Dulcício, notário. Eram portadores de uma carta a Flaviano, na qual São Leão demonstrava a ignorância de Eutiques e estabelecia a doutrina católica da maneira mais sólida e luminosa.

Foi em 8 de agosto do ano 449 que ocorreu a abertura do co ncílio de Éfeso, conhecido na história eclesiástica pelo nome de latrocínio, devido às violências que ali foram cometidas. Encontravam-se ali cento e trinta bispos do Egito e do Oriente. Êutiques também veio a Éfeso com dois oficiais do imperador e uma tropa de soldados. Foi fácil ver, desde o início do concílio, que tudo ali seria feito por cabala e que Êutiques tinha um partido poderoso. Os legados do Papa não tiveram sequer a liberdade de ler as cartas das quais eram portadores. Finalmente, após longas contestações, Dióscoro pronunciou uma sentença de deposição contra Flaviano e Eusébio de Dorileia. Os legados de São Leão protestaram contra esta sentença, e o diácono Hilário, entre outros, disse em voz alta Contradicitur (faz-se oposição). Esta palavra latina foi inserida nas atas do concílio. Quando Dióscoro começou a ler a sentença, vários bispos lançaram-se aos seus pés e conjuraram-no nos termos mais urgentes a não prosseguir; mas, longe de se deixar dobrar, ele levantou-se e chamou os comissários do imperador. Tendo as portas sido abertas imediatamente, Proclo, procônsul da Ásia, entrou com uma companhia de soldados que portavam correntes, bastões e espadas. A maioria dos bispos, assustados com a visão de tal espetáculo, subscreveram tudo o que Dióscoro e os de seu partido quiseram; apenas os legados do Papa, sempre inabaláveis, protestaram até o fim contra essas violências inauditas. Um deles foi colocado na prisão. O diácono Hilário, após ter se salvado com muita dificuldade, tomou o caminho do Ocidente e chegou finalmente a Roma. Quanto a Flaviano, ele apelou à Santa Sé da sentença pronunciada contra ele e entregou o ato de seu apelo aos legados do Papa. Dióscoro ficou tão irritado que se lançou sobre o Santo com Barsumas e várias outras pessoas de seu partido. Eles o derrubaram no chão e o maltrataram tão rudemente com pontapés que ele morreu pouco tempo depois em Epipa, onde havia sido exilado.

O ímpio Dióscoro não parou por aí: teve ainda a insolência, em conjunto com dois bispos do Egito, de excomungar o Papa São Leão; mas Deus não permitiu que o triunfo da injustiça durasse muito tempo. Tendo o imperador finalmente aberto os olhos, Crisáfio, o autor de tantos males, foi desgraçado e, depois, condenado à morte. A própria Eudóxia foi obrigada a retirar-se para Jerusalém. O retorno de Pulquéria à corte produziu esta feliz revolução. No ano seguinte, tendo esta princesa subido ao trono após a morte de Teodósio, ordenou que o corpo do nosso Santo fosse solenemente transferido para Constantinopla e inumado com os arcebispos seus predecessores. São Leão, informado de tudo o que havia ocorrido em Éfeso, havia escrito a Flaviano para consolá-lo, mas este já havia falecido quando a carta chegou. Ele também havia escrito em seu favor a Teodósio, a Pulquéria e ao clero de Constantinopla. O concílio ge ral realizado em Calcedônia em 454 colocou Flaviano no número dos Santos e dos mártires, e rendeu grandes honras à sua memória; restabeleceu também Eusébio de Dorileia em sua sé. O Papa Hilário, que h avia sido legado de São Leão em Éfeso, tinha tal veneração pelo santo arcebispo de Constantinopla que mandou representar seu martírio na igreja que fundou em honra da cruz do Salvador.

O martírio de São Flaviano ocorreu no mês de agosto do ano 449; no entanto, a Igreja celebra sua festa apenas no mês de fevereiro, durante o qual ocorreu a transladação de seu corpo da qual falamos. O martirológio romano e o menológio dos gregos fazem menção a ele no dia 18 desse mesmo mês, onde se podem ver as doutas observações do cardeal Baronius. Uma boa parte de suas relíquias foi levada para a Itália. Um de seus braços é conservado religiosamente na igreja catedral de Recana ti, na M arca de Ancona, e sua cabeça sagrada, com vários ossos consideráveis, repousa em Julia-Nova, no reino de Nápoles.

Extraído dos relatos e das histórias de Cedreno, de Evágrio, de Teófanes, etc. Ver Baronius, os Bolandistas, t. III, fev., p. 71; Fleury, t. xxvii e xxviii; Quennel, sobre as obras de São Leão, t. II, diss. I; o Padre Cacciari, sobre as obras do mesmo Padre, reimpressas em Roma em 1755, t. III, diss. 4, de Eurychiana hœres, t. I, c. 2, p. 222; c. 6, p. 303; c. 5, p. 385.