Santo Albino de Angers

A história de sua vida não nos fornece detalhes sobre os primeiros anos de sua profissão e de seu sacerdócio; contentou-se em nos dizer que os raros exemplos de sua virtude o fizeram eleito abade deste mosteiro, aos vinte e cinco anos, outros dizem trinta e cinco (504), e que ele se conduziu neste novo cargo com tanta prudência que, unindo a severidade à doçura, restabeleceu finalmente a disciplina regular ao mais alto ponto que se poderia desejar para a glória desta santa casa. Seu primeiro historiador, São Fortunato, compara a situação do mosteiro sob este admirável mestre a um jardim delicioso embelezado pelas flores da primavera mais suaves, mais variadas, mais encantadoras.

Mas Deus, que não queria que uma luz tão brilhante permanecesse por mais tempo em um claustro, ordenou, por sua Providência, que, tendo exercido este cargo por outros vinte e cinco anos, ele fosse elevado, por seus méritos, a um grau mais eminente para iluminar toda a Igreja. A cidade de Angers, após a morte de Adulfo, décimo primeiro bispo conhecido desta sé, pediu Aubin para sucedê-lo. Ele re sisti u inicialmente com força à sua eleição, desculpando-se por sua incapacidade, que ele alegava ser muito grande; mas vendo que era a vontade de Deus, aceitou finalmente este pesado encargo (529).

Os bispos da província que puderam apreciar seu talento, seu caráter e sua virtude, aplaudiram a escolha do povo e do clero angevino. Mas ninguém concebeu maior alegria do que São Melaine, bispo de Rennes. Este pont ífice foi, no século VI, a luz da Gália ocidental e um dos maiores prelados de seu tempo. Ele era amigo, compatriota e talvez parente de Santo Aubin. É verossímil que tenha sido ele quem lhe conferiu a consagração episcopal; ele estava acompanhado, nesta circunstância, por outros três prelados igualmente amigos de nosso Santo: eram São Laud, de Coutances, São Vítor II, de Le Mans, e São Marcos, de Nantes. Os santos amigos separaram-se após terem celebrado uma última vez os santos mistérios em uma cripta venerada desde então, e situada na basílica tão conhecida mais tarde sob o nome de Notre-Dame de la Charité ou de Ronceray. Desses cinco bispos, o primeiro que desceu ao túmulo foi São Melaine. Avisados por um anjo, Santo Aubin e os bispos de Le Mans e de Nantes foram assisti-lo em seu leito de morte e celebrar suas exéquias.

Sigamos agora São Albino, tornado bispo, nos laboriosos exercícios da vida privada.

O fruto da graça operando nele foi tal que a cidade de Angers pareceu ser outra diferente daquela que era antes de sua promoção a este bispado; este novo prelado não se contentava em pregar nas festas mais solenes; não deixava passar um dia sem ensinar ao seu povo, seja em público ou em particular, mantendo como máxima constante que a alma não precisa menos de uma refeição diária do que o corpo de seu alimento ordinário.

Ele cuidava admiravelmente dos pobres de sua diocese; visitava os doentes, consolava os aflitos e aliviava com todo o seu poder as viúvas que sabia estarem sobrecarregadas com um grande número de filhos.

Mas uma outra classe de infelizes fixou sobretudo a sua atenção: foram os infortunados cristãos caídos na escravidão após as invasões dos bárbaros, e muito numerosos naquela época. São Albino empregou, para resgatar os de sua diocese, todos os recursos que os bens de sua igreja, suas próprias economias e a liberalidade das almas piedosas puderam lhe fornecer. Ele devolveu assim à liberdade um grande número de habitantes de Anjou. São Albino precedeu em onze séculos São Vicente de Paulo neste admirável apostolado.

À graça da caridade, o Bem-aventurado aliava a dos milagres. Citemos primeiro um fato que descreve os costumes do século VI. Havia no vilarejo de Douillé, perto de Angers, uma jovem e nobre donzela, chamada Etéria, cuja beleza extraordinária havia despertado a cobiça do rei Childeb erto. Imediata mente, por sua ordem, ela foi capturada e mantida sob vigilância.

São Albino teve tanta piedade dela que foi ele mesmo à prisão e a fez sair pela autoridade que lhe conferiam seu cargo e a reputação de sua santidade. Um soldado temerário quis opor-se e vomitou mil injúrias contra ele; mas ele apenas soprou contra o rosto daquele insolente, e este caiu morto aos seus pés.

O príncipe, aterrorizado por essa manifestação da ira de Deus, consentiu em abandonar seus projetos em relação a Etéria e pediu apenas uma compensação em dinheiro. O generoso prelado encarregou-se desse resgate, feliz demais por contribuir assim para a preservação da virtude dos outros.

Mas se um único sopro de São Albino foi suficientemente poderoso naquela ocasião para tirar a vida daquele que era indigno dela, sua palavra não foi, em outras circunstâncias, menos forte para devolvê-la àqueles que a haviam perdido sem culpa; foi o que aconteceu com uma criança, chamada Alabaude, do burgo de Géné, perto de Segré, que ele ressuscitou pela força de suas orações. Em uma palavra, dir-se-ia que seu poder se estendia ao ponto de fazer subsistir juntos a morte e a vida: pois, tendo um de seus servos falecido em Vannes em sua ausência, quando quiseram levá-lo à terra, seu corpo, como se estivesse animado, manteve-se totalmente imóvel, até que o santo prelado, tendo chegado ao local e lhe dado sua bênção, deixou-se levar muito facilmente.

Não falamos de seus outros prodígios e das curas milagrosas que realizou: devolveu a visão a cinco cegos e o uso dos membros a vários paralíticos, entre outros a uma dama de Angers, chamada Grata. Deus lhe havia dado um poder muito particular para a libertação dos prisioneiros.

Vários criminosos, detidos na torre de Angers, pediram ao Santo que se dispusesse a interceder junto ao juiz por sua libertação; sua caridade o levou a empreender isso de muito bom grado; mas o juiz, inclinado à severidade, tendo-lhe recusado essa graça, o bispo disse simplesmente que Deus não seria tão inexorável e que era preciso dirigir-se a Ele. Com efeito, tendo perseverado em orações até o meio da noite, uma grande pedra desprendeu-se por si mesma da muralha e deu passagem aos prisioneiros; eles foram imediatamente encontrar o Santo que rezava na igreja de Saint-Maurille e, prostrando-se a seus pés, prometeram-lhe não mais retornar aos seus antigos crimes. Mas não é de se espantar que São Albino tenha assim triunfado sobre um homem revestido de um corpo, já que seu poder se estendia até mesmo sobre os espíritos: pois, tendo o demônio se colocado no olho de uma mulher que possuía, o que tornava seu rosto monstruoso, tanto estava esse olho inchado, São Albino conjurou-o por algum tempo e, tendo-lhe proibido, em nome de Jesus Cristo, de prejudicar aquela serva de Deus, expulsou-o vergonhosamente, e a mulher foi libertada.

Estas virtudes brilhantes do nosso Santo, acompanhadas e sustentadas por tantos milagres, levaram facilmente o seu nome a todas as partes do reino dos Francos. O rei Childeberto, filho mais velho do gran de Clóvis, tinha uma veneração tão grande por este ilustre prelado que foi ao seu encontro quando ele veio a Paris; e o Santo, servindo-se oportunamente do crédito que tinha junto ao rei, como um talento precioso que Deus colocava em suas mãos, procurou a reunião do te rceiro concílio de Orleães, onde, para erradicar abusos que se haviam infiltrado na França, vários pontos de grande importância foram estabelecidos: entre outros, que os judeus que zombavam das cerimônias cristãs praticadas pela Igreja durante a semana santa seriam confinados em suas casas desde a quinta-feira santa até a segunda-feira da festa da Ágape; que os padres concubinários seriam excomungados e, se perseverassem em sua má vida, seriam degradados e encerrados em um mosteiro; que os casamentos entre parentes seriam nulos e que aqueles que os contraíssem seriam atingidos por anátema.

São Albino tornou-se um observador tão zeloso de todos estes artigos, particularmente do último, que não tinha qualquer consideração, nem pela qualidade das pessoas, nem pelos danos que disso pudessem advir. E, como certa vez alguns bispos, covardemente complacentes para com um senhor que havia contraído matrimônio com uma de suas parentes e tinha caído por isso sob o anátema, queriam forçar São Albino a absolvê-lo e a enviar-lhe eulogias (eram coisas bentas que os bispos enviavam outrora, como sinal de união e benevolência), este generoso Prelado respondeu-lhes com um espírito cheio de zelo: «Vós quereis forçar-me a subscrever esta absolvição; mas Deus é suficientemente poderoso para sustentar a causa da qual vós recusais tomar a defesa». Com efeito, este excomungado foi atingido por morte súbita antes de receber as eulogias.

No entanto, o Santo, temendo não ter demonstrado firmeza e energia suficientes em relação aos bispos seus confrades, foi à cidade de Arles para consultar São C esário e sabe r dele o que deveria fazer para expiar essa falta da qual se julgava culpado. Não sabemos que conselho ele recebeu do santo arcebispo; mas vemos, posteriormente, que o arrependimento e a tristeza, somados às fadigas de uma viagem de trezentas léguas, levaram-no desta vida logo após seu retorno a Angers, aos setenta anos de idade, segundo o cálculo do Padre Alberto, o Grande, de Morlay, em sua História dos Santos da Bretanha. Outros lhe atribuem oitenta; mas essa divergência advém apenas do fato de que alguns o fazem abade aos trinta e cinco anos e outros aos vinte e cinco. Ele havia governado felizmente seu bispado pelo espaço de vinte e um anos e seis meses, e morreu no primeiro de março, por volta de meados do século VI, deixando após si uma lembrança eterna de suas virtudes e um imenso pesar a todo o seu povo por perder um pai tão bom e um prelado tão digno.

## CULTO DE SÃO AUBIN. — PEREGRINAÇÃO DE MOESLAIN

O seu corpo foi solenemente inumado numa capela da igreja de Saint-Maurille, o seu predecessor na sede de Angers. Algum tempo depois, São Germano, bispo de Paris, encontrando-se em Angers com outros bispos da província, resolveram retirá-lo daquele lugar e transportá-lo para uma igreja recém-erigida em sua honra. Mas, como se teve muita dificuldade em conseguir, porque o sepulcro era extremamente estreito, três pedras que se soltaram por si mesmas facilitaram o meio: tudo ressoava com os louvores e os hinos que se cantavam ao Criador, que se fazia ver admirável nos seus Santos. Foi levado com uma alegria geral de toda a cidade de Angers para esta nova igreja. Esta transladação foi célebre por vários milagres que nela ocorreram: três paralíticos foram perfeitamente curados, e dois cegos, tendo pedido para serem colocados à sombra do corpo santo, receberam ali a plena fruição da luz.

Esta primeira transladação ocorreu a 30 de junho de 556: uma festa foi estabelecida para recordar este memorável evento. Pouco depois, um mosteiro ergueu-se perto da igreja que possuía os restos preciosos do santo bispo: a igreja e a abadia trocaram o seu nome primitivo pelo de Saint-Aubin.

Poucos Santos operaram tantos milagres durante a sua vida e após a sua morte. Em meados do século XII, a cidade de Guérande, na Bretanha, foi libertada da invasão normanda pela intercessão de São Aubin: ele foi proclamado solenemente o padroeiro principal da cidade bretã.

Realizaram-se no decorrer dos tempos outras três transladações do corpo de São Aubin, que eram todas celebradas de uma maneira especial. A igreja anglicana ainda faz memória da primeira, a 17 de junho, na sua liturgia herética.

Existem algumas relíquias do santo bispo de Angers em Louvencourt de Amiens, em Plessier-Rozainvillers e em Saint-Aubin-Rivière.

São Aubin foi um daqueles homens extraordinários cuja influência ultrapassou as fronteiras da província que foi testemunha da sua vida brilhante. Um grande número de igrejas fazia, antes da Revolução, memória dele, pelo menos duas vezes por ano, a 1 de julho e a 1 de março. O seu nome foi conhecido no universo e o seu culto espalhado por todos os reinos da Europa. A França, a Itália, a Espanha, a Alemanha, a própria Polónia honraram especialmente a sua memória. Todos os martirológios fazem menção dele, e o seu nome encontra-se inscrito nas mais antigas ladainhas conhecidas. Seria demasiado longo enumerar as paróquias das diversas dioceses de França que estão ainda hoje sob o vocábulo de Saint-Aubin: só em Anjou, contam-se mais de vinte e cinco.

Concedamos, contudo, uma menção à peregrinação de Saint-Aubin em Moeslain. Moeslain é uma pequena aldeia de pouco mais de duzentos habitantes, situada a um quilómetro d e Saint- Dizier, no Haute-Marne, na estrada de Vassy. A origem da devoção a São Aubin nesta localidade remonta ao ano 1190, época em que um bispo de Châlons-sur-Marne, saído do mosteiro de Saint-Aubin d'Angers, fez doação à paróquia de Moeslain de um dedo da mão do Santo. Esta relíquia escapou aos desastres das revoluções, e três vezes por ano, a 1 de março, na segunda-feira de Páscoa e na segunda-feira do Pentecostes, numerosos peregrinos vão venerá-la no modesto santuário da aldeia. Não longe da capela de Saint-Aubin de Moeslain, encontra-se uma fonte de água viva, objeto da confiança dos habitantes do local e até dos estrangeiros: esta fonte nunca secou, mesmo nas mais fortes secas.

Esta fonte de Saint-Aubin não é a única que lhe é dedicada: existe uma outra numa aldeia do departamento de Aisne que leva o nome do nosso Santo, ainda mais notável pelos efeitos que produz. As mães de família desta última paróquia asseguram que, geralmente, os seus filhos doentes experimentam uma agitação extraordinária, prelúdio da sua cura, no momento em que se molham as suas fraldas na fonte.

Admira-se na capela de Moeslain uma estátua de São Aubin que, segundo o juízo dos artistas, é uma obra-prima: é de pedra e feita de um só bloco; atribui-se a Ligier Richier, o autor renomado do túmulo de Saint-Niblet.

Que nos seja permitido oferecer à piedade dos numerosos devotos de São Aubin a invocação que serve de prefácio, no dia da sua festa, num missal manuscrito do século X conservado na biblioteca de Angers:

«Deus eterno, livrai-nos das cadeias que mantêm as nossas almas cativas; nós vo-lo suplicamos por Nosso Senhor Jesus Cristo que deu à sua Igreja, na pessoa do bem-aventurado pontífice Aubin, um modelo tão acabado como admirável. A Igreja católica, espalhada por todos os pontos do globo, glorifica-se e regozija-se com as obras excelentes e a vida tão digna de louvores deste fiel servo. A sua morte gloriosa e a sua entrada triunfante nos céus fazem hoje o objeto das harmonias divinas dos nove coros dos espíritos bem-aventurados.

«Permiti-nos, pois, unir-nos a estes inumeráveis concertos e elevar os nossos corações até Vós, ó nosso Deus e a nossa recompensa para a eternidade! Amen».

A sua vida foi primeiramente escrita por um santo sacerdote, Fortunato, que lhe era extremamente devoto: encontra-se em Surins. São Gregório de Tours, o venerável Beda e Usuardo fazem também uma honrosa memória dele; o martirológio romano nomeia-o no 1.º dia de março. Neste ponto, Barônio observa que São Aubin vivia no tempo de Childerico, rei de França, e que assistiu ao terceiro concílio de Orleães, celebrado no ano 540 do nosso santo: e que então o abade Trillione enganou-se quando, falando de São Aubin de Angers, no seu terceiro livro dos Homens ilustres da Ordem de São Bento, coloca-o no ano 720. O mesmo Barônio observa também que existe um outro São Aubin, muito mais antigo do que este, em honra do qual São Máximo, bispo de Riez, na Provença, mandou construir uma igreja, e que poderia muito bem ser São Aubin VIII, bispo de Châlons, de quem se fala nos Atos de São Lou, arcebispo de Troyes. Existe ainda um terceiro São Aubin, arcebispo de Lyon, posterior ao nosso, e que está marcado nas Tabelas melesianas, a 17 de setembro; — existe um quarto. É Aubin ou Albin de Embrun, cuja vida damos hoje: parece-nos mais provável que é em honra de São Albin de Embrun que São Máximo mandou erguer uma igreja.

Consultámos, para completar esta vida de São Aubin: Les Vies des saints Personnages de l'Anjou, por Dom Charmard, Paris, 1863; — les Vies des Saints de Bretagne, por Dom Labineau, Paris, 1876; — les Annales hagiologiques de France, t. VII; — Saint Aubin, por M. l'abbé Mazelin; — les Caractéristiques do Padre Cahier, sem falar das fontes comuns.