Margareta Ebner

A vida religiosa de Margarida Ebner insere-se num contexto histórico particularmente conturbado, marcado pelo conflito político e eclesial que opôs o Papa João XXII ao imperador romano Luís IV da Baviera. O mosteiro de Maria Medingen apoia fielmente o imperador. Devido às campanhas militares e aos distúrbios regionais, a comunidade monástica deve dispersar-se temporariamente. Margarida regressa então para viver na sua casa familiar em Donauwörth, onde leva uma vida de grande recolhimento, oração e solidão.

Após o seu regresso ao mosteiro, ela tem, em 1332, um encontro espiritual decisivo: o do sacerdote secular Henrique de Nördlingen (Heinrich von Nördlingen), que assume a sua direção espiritual. É sob o seu impulso e por obediência que ela começa a consignar por escrito as suas experiências interiores. Ela redige assim o seu diário espiritual, conhecido sob o nome de Revelações (Offenbarungen), redigido principalmente entre 1344 e 1348. Este manuscrito, do qual uma cópia datada de 1353 é conservada em Medingen, constitui um dos primeiros e mais preciosos testemunhos da mística feminina em língua alemã.

Margarida mantém igualmente uma correspondência espiritual muito rica com Henrique de Nördlingen (da qual cinquenta e seis cartas endereçadas à monja foram conservadas), bem como com o célebre teólogo e místico renano João Tauler. Os seus escritos testemunham uma união íntima e constante com Cristo, culminando em 1º de novembro de 1347 pela graça do matrimônio espiritual.

A caminhada de Margarida Ebner rumo à santidade cumpriu-se no silêncio do claustro, através da aceitação heroica da doença e do sofrimento físico, que ela oferecia em união com a Paixão de Cristo. Embora vivesse em perfeito apagamento, a reputação de sua santidade e de sua sabedoria espiritual transpôs rapidamente os muros do mosteiro. Numerosas pessoas, incluindo sacerdotes e religiosos, solicitavam seus conselhos e suas orações. Ela faleceu no mosteiro de Maria Medingen em 20 de junho de 1351. Imediatamente após sua morte, tornou-se objeto de uma veneração popular espontânea e contínua por parte dos fiéis.

A causa de beatificação de Margarida Ebner foi introduzida já no século XVII, com a abertura de inquéritos diocesanos em 1686 e 1691. Após um longo período de interrupção, o processo diocesano foi retomado e concluído formalmente em 1910. Os seus escritos espirituais foram examinados pelos teólogos da Congregação para as Causas dos Santos, que os aprovaram formalmente em 14 de março de 1952. A seção histórica da Congregação validou a causa em 12 de junho de 1963, seguida pela aprovação final dos consultores em 9 de maio de 1978.

Em 24 de fevereiro de 1979, o Papa João Paulo II procedeu à beatificação de Margarida Ebner por via de confirmação de culto (confirmação de culto ou beatificação equipolente), reconhecendo a devoção ininterrupta de que ela é objeto há séculos (ab immemorabili). Esta celebração constituiu a primeira beatificação do pontificado de João Paulo II. A sua festa litúrgica foi fixada em 20 de junho, dia da sua morte.

A espiritualidade de Margarida Ebner é profundamente cristocêntrica, afetiva e ritmada pelo ano litúrgico. Ela é centrada na contemplação da santa humanidade de Jesus, manifestando uma devoção particular pelo Menino Jesus e pelo Santo Nome de Jesus. Sua união a Cristo expressa-se também através de uma intensa devoção eucarística. Uma de suas orações favoritas resume sua busca espiritual: «Jesus, pura Verdade, ensina-me a verdade».

Ela é hoje reconhecida como uma das figuras maiores da mística renana e do movimento dos «Amigos de Deus» (Gottesfreunde) no século XIV. Seu legado literário, compreendendo seu diário espiritual (Revelações) e um tratado sobre o Pai Nosso (Pater Noster), oferece um testemunho histórico e teológico inestimável sobre a vida espiritual das monjas dominicanas da Idade Média. Seu túmulo repousa ainda na capela que lhe é dedicada no interior da igreja do mosteiro de Maria Medingen em Mödingen, que permanece um lugar de peregrinação e de oração.