São Teobaldo de Marly

A abadia de Vaux-de-Cernay era então muito florescente. Nosso Santo retirou-se para lá; mal havia tomado o hábito, viu-se brilhar nele todas as virtudes religiosas. Seus companheiros, que não podiam segui-lo, admiravam sua modéstia, seu silêncio, sua humildade, seu fervor, sua assiduidade na oração e, sobretudo, seu espírito doce e maleável, que era como uma cera mole nas mãos de seus superiores. Os mais antigos bendiziam a Deus por lhes ter enviado um jovem que unia à nobreza de seu sangue e às perfeições de seu corpo, uma alma tão bem-nascida e tantas qualidades espirituais raras. Como ele quase não havia estudado, deram-lhe um mestre, que lhe ensinou, em pouco tempo, o que se aprende nas escolas públicas. Sua virtude crescendo sempre com a idade, foi eleito prior do mosteiro e, algum tempo depois, tendo falecido o abade Ricardo, sob o qual ele havia exercido esse cargo com uma prudência singular, foi colocado em seu lugar. Ele resistiu por algum tempo a essa inclinação de seus confrades; mas, não podendo fazê-los mudar de resolução, foi obrigado a ceder às suas instantes orações. Como eles só o haviam eleito após uma longa prova de sua justiça e de sua caridade, não tiveram motivo para se arrepender de sua escolha. Tiveram nele um superior sábio, vigilante, misericordioso, cheio de compaixão pelas necessidades de seus irmãos e sempre pronto a socorrê-los.

Thibaud não acreditava que o abade devesse ter outros direitos e privilégios senão o de ser o exemplo da sua casa, e de superar os outros religiosos em todas as virtudes monásticas tanto quanto os superava em dignidade. A sua humildade era tão prodigiosa que não havia tarefa no mosteiro, por mais vil que fosse, à qual ele não se rebaixasse com alegria. Frequentemente encarregava-se de acender as lâmpadas da igreja, do dormitório e da enfermaria; limpava os sapatos e as vestes dos seus irmãos; cantava no coro, na sua vez, os responsórios que habitualmente se pedem aos clérigos mais jovens. Não via qualquer dificuldade em servir de ajudante aos pedreiros, carregando pedras e argamassa aos ombros para fazer avançar as construções do seu convento. Finalmente, vestia-se de forma tão pobre que superava nisso o último dos irmãos conversos. Sendo estas práticas de humildade conhecidas na Ordem de Cister, os abades repree nderam-no no Capítulo Geral, onde a sua posição o obrigou a comparecer; mas ele fechou-lhes imediatamente a boca dizendo que «eles não o repreenderiam e não encontrariam nada a apontar na sua conduta, se ele tivesse chegado bem montado e se o vissem com um hábito precioso e resplandecente».

O que o tornava sobretudo admirável era sua devoção e ternura pela Santíssima Virgem; ele pensava continuamente nela; e tinha a habilidade de reportar à sua glória tudo o que dizia e tudo o que fazia. Quando se escreviam livros para o coro, ele queria que se formasse sempre o nome dela em letras vermelhas; quando o ouvia pronunciar, seu amor o fazia dizer estas belas palavras: «Nome suave da bem-aventurada Virgem, Nome venerável, Nome bendito, Nome inefável, Nome amável por toda a eternidade». Se passava diante do altar-mor, onde estava o Santíssimo Sacramento, dizia com o coração cheio de alegria: «Bendito seja Jesus Cristo, filho de Deus, que, por seu nascimento temporal, encheu de uma glória indizível Nossa Senhora, sua digníssima e gloriosíssima Mãe». Disseram-lhe um dia que poderia haver excesso nessa afeição pela Virgem Maria, porque parecia que ele dividia seu coração entre Deus e ela, e que Jesus Cristo não tinha a inteira posse dele. Mas ele satisfez a essa queixa com uma resposta tão cristã quanto modesta: «Saibam», disse ele, «que eu não amo a Santíssima Virgem tanto quanto amo, senão porque ela é a Mãe de meu Senhor Jesus Cristo; que se ela não o fosse, eu não a amaria mais do que às outras santas virgens. Assim, é o próprio Jesus Cristo que eu amo, que honro e que reverencio nela». Acrescentava que não duvidava de modo algum que ela estivesse elevada acima de todos os anjos e de todos os eleitos, e que ela merecesse, por conseguinte, ser amada acima de todas as coisas depois de Deus.

Este grande amor merecia-lhe frequentemente a visão, a conversa e as santas carícias desta augusta Rainha. Foi também um dia consolado por uma visão da adorabilíssima Trindade, e aprendeu, nesta ocasião, que Deus sentia um prazer singular quando se cantava com fervor o cântico dos três jovens da fornalha da Babilônia. O abade de Claraval prestou testemunho deste fato após a morte de Teobaldo, na cerimônia da elevação de seu corpo. Suas orações eram tão eficazes que obtinham de Deus tudo o que ele pedia. Temos dois exemplos memoráveis disso. Um dia, um noviço de seu mosteiro, violentamente tentado, queria renunciar à vida religiosa: o mestre dos noviços não esqueceu nada para lhe fazer conhecer que era um artifício do demônio; mas foi inútil. O santo abade foi encontrá-lo pessoalmente e, no fervor de seu zelo, disse-lhe tudo o que um pai cheio de caridade pode dizer ao seu filho para impedi-lo de se perder; mas não ganhou nada. Finalmente, pediu-lhe que esperasse pelo menos até o dia seguinte para executar uma resolução tão funesta: o que só obteve com dificuldade. Após as Completas, pôs-se em oração por ele e continuou durante toda a noite, mas com tanto sucesso que, no dia seguinte, encontrou-se o noviço tão mudado, tão confuso com sua leviandade, tão resolvido a perseverar em sua vocação, que protestou que não sairia por todos os tesouros do mundo. A rainha Margarida, esposa de São Luís, não tendo fil hos, estava toda de solada, e a França inteira com ela. Faziam-se por toda parte orações por ela. São Teobaldo, animado pelo espírito de Deus, disse que não se devia desesperar tão rapidamente e que Deus, rogado com perseverança, viria em socorro do reino da França. Com efeito, as orações do Santo foram de tal eficácia que a rainha teve vários filhos. Esta princesa ficou tão grata a São Teobaldo que, após sua morte, veio ao seu sepulcro e, tendo-se prostrado com o rosto em terra, prestou-lhe suas homenagens como ao seu singular benfeitor.

Este grande homem só saía de sua abadia com pesar e, quando estava fora, sentia-se como um peixe fora d'água: «Ó minha alma!», dizia ele, «teu Bem-Amado, aquele que buscas e desejas, não está aqui; voltemos, eu te peço, a Vaux-de-Cernay, é lá que o encontrarás, que conversarás com ele e que terás a felicidade de vê-lo pela fé na oração, enquanto esperas vê-lo face a face e tal como ele é em si mesmo». Acrescentava ainda, com medo de se dispersar demais: «Retorna, Sunamita, ao teu mosteiro, retorna prontamente, e lá adorarás o teu Deus com mais devoção e segurança!». Prouvesse a Deus, diz a este respeito um sábio autor da Ordem de São Bento, que esses religiosos volúveis, que só se comprazem fora de seu claustro, refletissem sobre estas palavras; eles amariam a solidão mais do que amam, e não colocariam todo o seu afeto em fazer viagens inúteis e em conversar com seculares!

Nosso Santo não podia encontrar outra consolação senão aquela que lhe vinha de Deus; na maior parte do tempo, ele estava recolhido em sua cela onde, por todo alimento, lhe traziam pão integral e água. Se, durante esse tempo, chegavam-lhe cartas de fora, mesmo da parte de prelados e grandes senhores, colocavam-nas na pequena janela de seu oratório, para obter resposta, sem contudo interrompê-lo ou falar-lhe. Ele tinha um cuidado particular em reportar a Deus tudo o que via ou ouvia. Estando na corte de São Luís, onde um músico recreav a a companh ia, ele foi elevado a uma alta contemplação da santidade divina e das alegrias do paraíso, de modo que as lágrimas lhe correram dos olhos em abundância; o que fez com que aquele santo rei dissesse que Thibaud havia encontrado o segredo de converter a alegria temporal em uma alegria espiritual, e de tirar proveito das perdas alheias. Enfim, a vida e a conversação deste santo Abade eram tão edificantes que seu mosteiro, longe de relaxar o rigor da observância sob seu governo, tornou-se um mosteiro ainda mais regular e austero do que era anteriormente; de modo que o chamavam comumente de prisão da Ordem, e não havia senão os religiosos mais fervorosos que desejassem ali permanecer. Guilherme de Paris encarregou também Thibaud do governo das religiosas de Port-Royal, a duas léguas e meia de Vaux-de-Cernay. Este não foi o único m osteiro de religiosas que nosso Santo foi obrigado a tomar sob sua direção; confiaram-lhe o do Trésor, no Vexin, entre Gisors e Mante. Ele governou, além disso, uma abadia de homens, chamada Breuil-Benoît, filha da de Vaux-de-Cernay e mãe da de La Trappe, na diocese d e Séez. Ele v iveu assim até o ano de 1247. Deus, para recompensar seus trabalhos e coroar seus méritos, enviou-lhe uma doença que foi o instrumento de sua libertação e o caminho pelo qual ele chegou a uma morte bem-aventurada. Seu corpo foi primeiramente enterrado na capela, onde a rainha Margarida, e, depois, Filipe, o Ousado, seu filho, o visitaram. Quatorze anos depois, foi exumado e transferido para uma capela, onde sempre foi honrado desde então. Encontraram sua cogula inteira e tão bem conservada que o abade Geoffroy, um de seus sucessores, usou-a pelo resto de sua vida em certos dias de cerimônia. Os milagres que foram feitos e que são feitos continuamente em seu túmulo são inumeráveis.

Extraímos este relato do martirológio monástico, comentado por Hugues Ménard, e do menológio de Citroux, comentado por Henriques. Os Srs. de Sainte-Marthe, autores conscienciosos, também falam dele na categoria dos abades de Vaux-de-Cernay.