Venerable Dionisio el Cartujano

7° Un Tratado de los cuatro fines del hombre, impreso en Delft en 1487, en Colonia en 1568 y en 1591. Este tratado contiene cosas tan extraordinarias que Possevin, en su *Apparatus sacer*, sospecha que fueron insertadas por una mano ajena. En él se afirma que las almas del purgatorio no tienen asegurada su salvación.

8° *Speculum omnis status humanæ vitæ*, impreso en Núremberg en 1595, en cuarto.

9° Gerardus Hamontanus, cartujo de Colonia, publicó, en 1559, un volumen en folio que contenía treinta y un opúsculos, varios de los cuales eran inéditos.

10° Se publicaron además en Lovaina, en 1574, otros siete opúsculos en un volumen en cuarto.

11° *Speculum conversionis pecca torum magistri Dionysii de Leu v is alias Rikel ordini s Carthusiensis*. — *Impressum Alcati in Flandria, anno 1473, in-4° de 27 feuillets*. Este volumen, muy raro, es valioso porque es la primera impresión conocida, con fecha, realizada en Bélgica. Fue impreso po r Teodorico Martens de Aa lst. Se encuentra en la colección precedente.

12° Cuatro libros contra el Alcorán, impresos en Colonia en 1553. Este tratado no es común.

13° Diversas obras cuyo catálogo, redactado por él mismo, es muy considerable. Varias aún no han visto la luz o ya no se encuentran.

de Brison. Dotado de conocimientos de todo tipo, se había hecho hábil en hebreo y griego, en filosofía y teología, e incluso en las ciencias exactas. Sus obras fueron impresas en Basilea en 1565, en vol. in-fol. Su vida fue compuesta en latín por el Padre Hartzheim, Tréveris, 1730, in-4°. En el tomo IX, p. 1-116 del *Archief voor kerkelyke geschiedenis, inzonderheid van Nederland*, por Klot y Royaerts, se encuentra una nota muy académica sobre Nicolás de Cusa, por E. B. Swaine quien, desgraciadamente, se dejó influenciar demasiado por los prejuicios del protestantismo.

Es al P. Thierry Loër a quien debemos la publicación de las obras más importantes de Dionisio el Ca rtujano; se empleó en ello mientras era subprior en Colonia, y no desc uidó na da para procurarse los manuscritos y los fondos necesarios para esta empresa, que le costó penas increíbles. Puso amplios prefacios al frente de los diferentes volúmenes del autor que publicaba. El P. Joseph Engeingrave, prior de la Cartuja de Bruselas, había proyectado, en 1718, dar una edición completa de todas las obras de Dionisio el Cartujano, pero no fue ejecutada porque los cartujos franceses deseaban hacerla imprimir en Francia.

El papa Eugenio I V decía de Dionisio que la Iglesia era afortunada de tener tal hijo, y el cardenal Belarmino lo nombra un hombre de gran santidad y gran saber. Según el testimonio de Dupin, escribe con facilidad, pero su estilo es sencillo y no tiene nada de pulido ni de elevado. Había leído y estudiado mucho, y no le faltaba erudición en las cosas comunes. Su juicio era bueno, y aplicaba afortunadamente los pasajes de la Sagrada Escritura: es sobrio y sabio en la espiritualidad, y lleno de máximas e instrucciones edificantes. Finalmente, apenas hay autor místico cuyas obras se lean con más utilidad y placer.

La vida de Dionisio el Cartujano fue escrita por Thierry Loër, o Ladrius, apodado a Stratie, p orque era nativo de Hoogstraeten. Thierry se hizo cartujo en Colonia, el 10 de enero de 1520, y murió en Wurzburgo el 26 de agosto de 1554, generalmente estimado por los católicos a causa de su actividad y de la santidad de sus costumbres. Esta vida, que es bastante exacta, fue impresa en Colonia en 1530 y en 1532, y se encuentra en la recopilación de las Bullandiales, t. II martes, p. 247-255. Véase Tritemio y Belarmino, de Scriptoribus eccles.; Pussovic, Appar. Soc.; Petreii Bibliotheca Carthasiana., p. 49; Dupin, Bibl. Eccles., siglo XV; 1 parte, p. 330; y Beillet, bajo el 12 de marzo. El Padre Fison, en sus Flores Ecclesiae Laodiceae, p. 154-165, da una noticia muy extensa sobre las virtudes del venerable Cartujano. La lista de sus escritos y su retrato se encuentran en la Biblioth. Belgica, t. IV, p. 241. (Godescard, ed. de Bruselas.)