Giuseppe Maria Tomasi

Giuseppe Maria Tomasi es considerado uno de los mayores sabios de su época, combinando un rigor científico excepcional con una fe profunda. Políglota notable, dominaba no solo el latín y el griego, sino que también estudió hebreo, siríaco, árabe y caldeo. Su amor por las tradiciones eclesiásticas lo llevó a explorar las bibliotecas romanas para exhumar manuscritos olvidados. Publicó numerosas obras fundamentales, entre ellas el Sacramentario gelasiano en 1680 y ediciones críticas del Salterio y de antifonarios medievales. Sus rigurosos trabajos sobre las fuentes de la liturgia anticiparon de manera profética las reformas litúrgicas del siglo XX, especialmente las del Concilio Vaticano II relativas a la Liturgia de las Horas y al uso de la lengua vernácula. Nombrado consultor de la Congregación de Ritos, rechazó inicialmente este cargo por humildad antes de obedecer al Papa. A pesar de su erudición, permaneció cerca de los más humildes, enseñando personalmente el catecismo y el canto gregoriano a los niños pobres en su iglesia titular de San Martino ai Monti.

A lo largo de su vida, Giuseppe Maria Tomasi busca la discreción y el anonimato, huyendo de los honores del mundo. Cuando el papa Clemente XI, de quien es confesor, decide crearlo cardenal durante el consistorio del 18 de mayo de 1712, Tomasi rechaza obstinadamente esta dignidad. Finalmente, solo la acepta por pura obediencia, bajo la coacción de una orden formal del soberano pontífice. Convertido en cardenal presbítero con el título de Santi Silvestro e Martino ai Monti, no cambia en nada su modo de vida austero. Continúa viviendo en el seno de su comunidad teatina, compartiendo su mesa frugal y participando fielmente en el oficio divino. Consagra sus ingresos de cardenal al alivio de los pobres y los enfermos, especialmente en el hospital de San Juan de Letrán. Su correspondencia espiritual con su hermana, la venerable Maria Crocifissa della Concezione, da testimonio de un alma escrupulosa, enteramente abandonada a la voluntad divina y animada por una devoción filial hacia la Virgen María. Su reputación de santidad es tal que los romanos se agolpan en multitud para asistir a sus misas, atraídos por su piadoso resplandor.

La causa de beatificación de Giuseppe Maria Tomasi se abre rápidamente después de su muerte, en 1713, bajo el impulso del papa Clemente XI, quien pronunció su elogio fúnebre. Sus virtudes heroicas fueron proclamadas oficialmente el 1 de junio de 1761 por el papa Clemente XIII. Tras el reconocimiento canónico de dos milagros atribuidos a su intercesión, el papa Pío VII lo proclamó solemnemente beato el 29 de septiembre de 1803. Casi dos siglos más tarde, un nuevo milagro fue aprobado mediante un decreto del papa Juan Pablo II el 6 de julio de 1985. Este último procedió a su canonización solemne el 12 de octubre de 1986 en la basílica de San Pedro de Roma. Durante su homilía, el sumo pontífice subrayó la importancia de su figura para la renovación litúrgica contemporánea. San Giuseppe Maria Tomasi está inscrito en el Martirologio romano en la fecha de su nacimiento al cielo, el 1 de enero, pero su fiesta litúrgica principal se celebra el 3 de enero, en particular dentro de la orden de los Teatinos.

El legado de san Giuseppe Maria Tomasi reside en la armonía perfecta que supo establecer entre la ciencia teológica y la santidad de vida. Apodado el «Doctor litúrgico», demostró que la investigación intelectual y el estudio crítico de los textos sagrados, cuando se viven en la obediencia a la verdad dogmática, constituyen un camino de unión íntima con Dios. En 1971, sus reliquias fueron trasladadas de su iglesia titular a la basílica de Sant'Andrea della Valle en Roma, casa madre de los teatinos, donde su cuerpo reposa ahora y es expuesto a la veneración de los fieles. Es reconocido oficialmente como el santo patrón de la liturgia católica, inspirando a los teólogos y a los pastores en el cuidado puesto en la belleza del culto divino. Es también el santo patrón de la ciudad de Licata, en Sicilia, que lo honra cada año. Su ejemplo recuerda a la Iglesia que la liturgia no es una simple forma exterior, sino la expresión viva del misterio de la salvación.