San Floro

Cuando hubo puesto la iglesia de Lodève en un buen pie, se dirigió hacia Aquitania para roturar nuevas comarcas, para esparcir en nuevas tierras la buena semilla en lugar de la cizaña extirpada. Sus conquistas en este país fueron importantes, gracias a la virtud de sus predicaciones y de sus milagros. Llegado con sus compañeros a la cumbre de una colina, estos tuvieron sed y faltaba el agua para refrescarlos. Entonces Floro, con el bastó n que tenía en la mano, golpeó la tierra, que se abrió para dejar correr una hermosa fuente, cuyas aguas nunca se han secado desde aquel día. Tras haber evangelizado Aquitania y las Cevenas, llegó a la tierra de los arvernos.

El heraldo del santo Evangelio se detuvo en el monte Indiciac, en una pequeñísima ciudad, que, con el tiempo, tomó el nombre del apóstol y s e llamó Sai nt-Flour. Desde esta cumbre, nuestro bienaventurado Floro, verdadera flor del cielo, derramó en las montaña s de Arvernia el divino olor de Jesucristo.

Hacia el año 1000, Saint-Flour y su territorio fueron entregados a la abadía de Cluny. San Odilón hizo construir en la ciudad una iglesia que dedicó a san Pedro y san Pablo.

Unos años después, se echaron los cimientos de la catedral actual. Urbano II la consag ró tras el concilio de Clermont y elevó las reliquias de san Floro sobre el altar mayor (1095). Finalmente, Juan X XII divid ió la diócesis de Clermont y erigió la abadía de Saint-Flour en obispado (1316).

San Floro es el patrón de Machy; se conserva una de sus reliquias en San Vulfrano de Abbeville.

Propio de Saint-Flour y de Clermont. — Véase el 4 de noviembre.

Esta reseña reproduce el texto histórico de Les Petits Bollandistes, cotejado con las páginas digitalizadas. Las tradiciones y apreciaciones del autor pertenecen a la época de la obra.

Paul Guérin, Les Petits Bollandistes, tomo 6, p. 368. Ejemplar digitalizado por la Biblioteca Nacional de Francia: https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k30736h

Nota editorial: Esta reseña recoge una tradición que hace de Floro un discípulo de Cristo enviado por san Pedro y lo sitúa en los siglos I y II. No proporciona años precisos de nacimiento y fallecimiento. Sus indicaciones sobre las reliquias y los edificios describen el estado de los conocimientos en la época de la obra.